所谓“大德”，大德就是指的，成就圣人之德了。我们一般在世间，做一些慈善的事情，来救济他人，你用财物救济人，或者用你的能力，或者用你的学问，种种的来帮助别人，当然这个也算是德，也是你道德的一种表现。然而，那是普通的德，不能算大德，什么才是大德呢？那就是因着你修养的那些事情，那些事情都能够使得你，开发自己的道德，开发你自己的本性，这个德才是大德。可以说这个大德就是，有天然的天性的这个德，而由于你，修行种种的功德累积起来，把你的性德开发出来了，由修德而开发了性德了，这是大德。必须有这个性德开发出来，这才管用，不是普通的德。

有这个大德呢？“必得其位”，他必然得到天子之位，为什么有这个德，“必得其位”呢？因为你有这个德，你来替天下人办事情，你天子，为什么做天子啊？天子就是要为，天下人来办事情。为天下人办事情，可不是普通的，你必得要有“智慧”，要有…，“公平正直”的心，你这样才能够，把天下事情办得好。你公平办事的这种德，再讲你办事的“智慧”，从哪里来的？从性德出现的，从本性这个德出现的，有本性这个德，你才能办天下大事情，所以“必得其位”。如果说是“有位”而“无德”的话，那就像后来夏朝的后代最后那个暴君，夏桀王有天子之位，没有天子具备的圣人之德，他害了天下人，最后夏朝的天下被他断送掉了。殷朝，殷纣王也是如此，所以说有位而没有德，对于天下人固然是有害，对于他本人更有害处，所以是“必得其位”。

既有位呢就“必得其禄”了，做天子就有天子一定的“俸禄”，“必得其名”，“名”是什么呢？名是天子之名。这个名，中国文化，讲这个名要“名符其实”，就是“必得其名”，必得天子之名，天子之名是什么呢？天子一方面有“天子之位”，一方面有“圣人之德”，“有德”“有位”这个名，是“名实相符”。否则的话，这个名与事实不合的话，这就得不到这个名，得了这个名的话，就是根据上面“德”与“位”都是相符的。像舜帝呢？他就“必得其名”了。

还有呢？“必得其寿”，“寿命”，也必然得到，舜帝寿命很长，这个在古人注解里面，有不同的讲法。宋儒朱子就是朱熹，他说，舜的寿命活到一百一十岁。孔安国注《尚书》，在《尚书》的《孔传》里面讲：《尚书》孔安国的注解，说舜帝活了一百一十二岁。汉儒郑康成的注解，他说舜活一百岁，这有三种讲法。这三种讲法，你不管是哪一种讲法，活一百一十二岁也好，一百一十岁也好，就算活了一百岁也好，这也都算是得了寿了，得了长寿了。我们现在也有一百岁的人，一百岁算是人瑞了，人中之瑞了，这不容易的事情。舜帝他是活一百岁以上的，这是“必得其寿”，把这个讲完了以后，接着就说结论了。

按语：孔子必得其禄了吗？颜回必得其寿了吗？必得其位就是指天子之位吗？