“宗”是祖宗，祖是祖先在那里，“宗”是他这个，宗庙里连连续续的，有子孙在那里祭祀，一直不会断绝。“庙”是什么呢？根据汉儒注解，“庙”是当貌字讲，容貌讲，祖宗供奉在宗庙里面，后代的子孙到宗庙里祭祀，就如同见到祖先的容貌，所以这叫做宗庙。天子的宗庙，由他本身往前面追，一直追到，一般说天子有七庙，往上追有七代。再往下呢？他的子孙，这样的话，“宗庙飨之，子孙保之”，做了天子对于，对于宗庙祭祀这么重视，这是报答根本的。要知道自己修养这种德，做上了天子的大位子，要知道是祖宗，好几代以来积累下来的“道德”，由他本身再加以修养，才成就的。因此做了天子，对于宗庙要注重祭祀，这是报答的根本。“子孙保之”是保什么呢？保他这个宗庙的祭祀，由他的子孙一直保持到后来，始终不会断绝的。

各位要看，我们中国历史你就知道，三代以后，后来这些历代的君主，他开辟天下的时候，轰轰烈烈的，到了后来亡国的时候，都是非常悲惨，他的后代亡国的后代，那些亡国之君，以及家族的那些人，都是死得非常凄惨的。要像舜帝这样的话，那必得要有这样的道德，才可以的。这是讲舜帝有大孝，然后成就他的圣人之德，做了天子。这还不算，他禅让的这种德，更是不得了的，天下都可以让给他人，其它什么事不可以让啊？就凭禅让这个让字，就跟孝道一样的，就能够成就圣人。儒家修行开发本性，就是要学尧舜禅让，天下都可以禅让给别人，何况我们普通，跟人家小小的利益，为什么不能让啊！你不懂道理就不肯让了，你懂得中庸之道，懂得这个道理的时候，任何事情都可以让，让得愈多，让得愈彻底，你的本性开发得愈快。

所以，我们学了这几句经文的时候，这是孔子讲的，孔子讲的话，每一句话都是教我们，向自己本性上来修养，就是教我们成就圣人。所以从这几句话，我们学什么呢？学舜那种大孝，学舜帝那样，一切事情都要让人家，都要禅让。这样的话，在今日之下，一般人看起来，这个好像做得未免太过分了，人家是一切不讲道理的，你也让他。今日之下也有很多那些父母，也有很多父母不好，你也是要讲究对父母孝顺吗？这是现代人的看法。中国的文化，讲五伦道统，五伦的修养“各尽其分”。父母他怎么样不好，那是他的事情，我们做儿女的人，我们只管尽我们的“本分”。这个现代人不认同的话，那没有关系，我们懂得这个中庸之道，应该怎么样地，把我们的本性，能够开发出来，有这样的方法，我们就照这个方法去学。修道是我们自己，不必看人家怎么，批评也好、认同也好，我们一切不管。“古之学者为己”，孔子那个时候就说，自古以来求学修道，但为自己的修道来…，来修养、来学习的，不必想到人家怎么样对你的观感，那一切不用管，这才是真正的修道。