从人事上举事实，让我们了解学中庸之道，就在这上面来学习。经文我们就看了，这里就是孔夫子讲，孔夫子说：“舜其大孝也与”，舜就是在中国讲廿四孝，他是第一位的大孝子，他所以成为圣人，就是从修“孝道”成就圣人的。他在他那个家庭里面，对于父母，对于他的弟弟，那样的表现。后来由人家推荐给尧帝，尧帝把他请过去以后，经过很多的事情，给他试验着来办天子的事情，后来由尧帝禅让位子给他。所以讲到中国的政治，孔夫子最推崇的就是尧舜，尧舜就是禅让政治，把天下都可以让给贤能的人。

所以在这里孔子讲：“舜其大孝也与”，舜这位圣人，他是“大孝”，是大孝子。“也与”呢？“与”是一个活动的语气，说到舜帝是一个大孝子，下面接着就讲：“德为圣人”他修养的德，他的道德成就了，成为圣人了。后来受了尧帝禅让给他的天下，所以“尊为天子”，有天子这种尊位，“尊”是受人尊敬的那个天子之位。这两句话就是说，有圣人之德，又有天子之位，就是有德有位。下面说：“富有四海之内”，四海之内，在那个时候来讲，整个中国大陆就是一个天下，在四海之内整个天下，都是天子所治理的一个区域，一个天下。“宗庙飨之”，天子他要祭祀祖宗，祖宗呢？用设立宗庙祭祖的，“飨之”是在宗庙里面，供奉的历代的祖宗、祖先，来享受他的祭祀。“子孙保之”他的子子孙孙都来保持住，保持什么呢？保持这个祭祀，一直不会断绝的。这个经文说了之后，我们研究这个内容。

所谓舜帝是一个大孝，他原来是普通的人，在当时还没有人把他推荐给尧帝的时候，他曾经在历山作个农夫耕田，所以“舜耕于历山”。也在河边作陶器、作手工，那么都是普通人。可是他虽是一个普通人，他能够在家庭里面，对于他的父母，尽到应尽的孝道。他的家庭，父亲脑筋不大清楚，父亲娶了第二位太太，也就是舜帝的后母。他的后母，在养了小孩子以后，也就是舜帝的弟弟，同父异母的弟弟，家庭里有这几位成员。父亲脑筋不很清楚，听他的后妻的话，后妻对于舜很不好，不拿平等心来对待舜，偏爱她自己的儿子，但是不管家里这些人，对待舜是如何，然而舜对于他的父亲，对他的后母，以及他的同父异母的弟弟，不问别人对他如何，他是尽到对父母的孝道，对他的弟弟也尽到，做哥哥应尽的本分。

那么就这样的话，他逐渐逐渐地，使他家里这些人，不致于犯下更大的罪恶，这是不容易的。所以后来他以这个孝，让人家发现了，把他推荐到尧帝那里去，所以孔子在这里讲：舜他是大孝，这个孝可以说舜就从，学孝道来成就圣人的。所以“德为圣人”，修养圣人之德，孝是修行的一个根本，他成就为圣人了，有圣人之德了。有了圣人之德，要知道他“尊为天子”，然后得了天子这种尊位，尊重、尊敬的位子，同时又“富有四海之内”的，都归他治理。他就是由“孝道”，成就他圣人之德，才有这样的一个成就。