下面这一句，小人就不是如此了，“小人行险以侥幸”，“险”是很危险的，“行”就是他的行为，他要做的事情冒险，他冒险干什么呢？“以侥幸”，“徼”这个字当求字讲，“幸”这个字，一般人说是幸运，幸运是什么呢？你这一桩好事情，或是一种利益，不应当得的，不当得而得的这叫幸。这个在君子来讲，他不要，我们就拿做生意来讲，做生意是将本求利，你付出本钱，你看准了，你进了一批货物来，然后到另外一个地方去，你知道那个地方，能够卖出多少钱，这个中间你可以，能够赚进多少的盈利出来，这个不算是冒险，这是应该得的利益。如果不是如此的话，你既没有付出本钱，你专门想…，从天外飞来一笔大财你发了，你既没有付出劳力，也没有付出任何的资本，你这样地发大财，这就是不当得而得这叫做幸。“侥幸”就是要求，不当得的利益，小人他冒险就是要求，没有付出劳力、心力，也没有付出任何成本，他想无中生有地，发一笔大财。或者是攀上一个高位子，用不正当的手段，做了一个大官，这个都是冒险的事情。

“小人行险以侥幸”，在君子看来，这个险冒不得的。但是小人他认为这个不是冒险，虽然是有危险，他仍然还去冒险，他不害怕。这个过去有人说一个小故事，说个比喻，说比喻什么呢？有一句俗话，这是过去传下来的，明明知道这个山上有老虎，他偏偏往有老虎这个山上去走。这句话就是说，“明知山有虎，偏向虎山行”。他这就是去冒险，他冒险也许成功了，不一定成功啊，虎，你看山上那个虎，见着人的时候，牠不管你是人也好，是好人是坏人也好，牠肚子饿了，牠把你吃了的话，牠…，饱了肚子就完了。小人不管这个，不怕，你…，也许走到那个山上，遇到老虎，没有遇到老虎，或者碰到老虎，那个老虎也许饿得不得了，饿在那里睡了觉了，老虎睡在那里没有看到你，你走过去了这是你侥幸。这是靠不住的，所以这时候在君子看起来，这种冒险，不管你成功也好，不成功也好，都冒不得的。就算你冒险成功了，就这个命来讲的话，你这个命是捡来的，不是正当所得到的。一个君子，他了解这个道理的话，他不愿意这么做，所以“小人行险以侥幸”。

这两句话，相对地来讲，就教我们一个人，你要学就要学君子，学君子什么呢？学君子这样的话，“居易以俟命”，这样心里才安然。“小人行险以侥幸”，别说你冒险，你得不到那个好的结果了，就算得到好的结果，你心里也不会很安然，你安不下来。拿现在这个社会一般人，那些小人所做的事情，做一个例子来说说吧！

一个冒险犯罪的人，他无论是偷人家的东西，无论是抢人家的东西，把人家的东西、财物，偷到手之后，或者抢到手以后。他的心里，深怕警察找来了，他心里不会安然的，时时刻刻总是有恐慌、恐怖。想想看，像一个心里始终在那里恐布之中，他就算得到了不当得的利益，得的再多，这有什么意思呢？一个人他…，经常地生活在这种恐布之中，心里不自在、不安然之中，这一个人生活得太痛苦了。所以在这里教，我们学《中庸》的人知道，你求得一个心安，不能够像小人那样。不能够行险，行险就是冒险这两个字，包含的意思太多太多了，我们今天，处在这个时代，不论是在台湾也好，在世界其它，任何一个地区也好，人家设下来的陷阱，太多太多了。那么要说这个陷阱，要问，你要心里，不要有侥幸的心理的话，陷阱再多，你走的正当的路线的话，你不会受陷害的。就是因为你侥幸、想冒险，那就是你一走，走不到几步路，就掉到陷阱里面去了。

你常常听说，这个人要求你投资，那个人又要求你投资，你投资下去，好啊！人家一个大陷阱在那里，你去吧，开一个投资公司，你去投资吧！这个例子很多，总而言之，你不要冒险。然后你就不会受人家欺骗，一定要去掉侥幸的心理，才不会受欺骗，你这样的心理，你才能够平安自在。这个就是把上面，“无入而不自得”，你怎么样“无入而不自得”呢？前面讲的那个在什么地位，你都不要放弃修道，你都要按照这个道来修行。在刚才讲的这几句，就是教我们从事实上面，要学君子“居易以俟命”，时时刻刻保持位自己，一种平静的心里，不要学小人那种行为，处处去冒险。

注：冒险要分情况，违背道义的当然不可做，又君子不立危墙之下。但若为了大义，舍身取义都可，更何况冒险呢？