先念这几句。这是上回讲到，君子素其位而行，意思就是说，在什么地位，就怎样来修行他的道。在富贵的时候就行富贵之道，在贫贱的时候，也照样地可以行贫贱之道。总而言之，是不能够放弃修道的，一个修道的人，不要受着富贵贫贱，这些环境的影响，甚至于在患难之中，以至于在夷狄，在外国都不受影响，这样的话，就是无入而不自得了。你无论到哪里，你都是安然自在的，上回讲到这里。

今天接着就讲，就是说我们修道的人，处在什么位子，这是不一定的，就算是处在上位的时候，上位比如说，古时候最高的是天子，天子下面各国的君主是诸侯，诸侯国内有卿大夫，这都是在上位的人。在上位的时候“不陵下”，你居在一个政治地位很高的人，你不要借着你这个地位，“陵”这个字好像是侵犯的意思，欺负人家这叫做陵，不要侵犯在你下位的人，你不要欺负在你下位的人，这是一种。那么再想对地来讲，在下位呢？“不援上”，居在下位的人，比如说，你在一个机关里面，做一个普通的职员，你对于机关首长，这个机关首长就是，在你上位的人，你在他这个机关里面，做他的部下，那你办事该怎么办就怎么办，依照公家规定的事情，你把你份内的事情，办得很妥善就好啊，你不必援上，“援”这个字，郑康成的注解，所谓援是什么呢？“牵持之也”，牵是牵手，手牵手的牵字，持是牵着手不要放，拿现在好懂的话，就是巴结人家，巴结人家。就是在下位的人，你巴结在上位的人，你讨他对于你的好感，这叫做援上。你在下位的人，你就是规规矩矩地办事就好，不必，用那些不正当的方法，来向他攀缘，巴结他，这两句，一个是讲在上位的人，让怎么做，一个是在下位的人，应该怎么自处。

正己而不求于人，则无怨。所谓“正己”，自己做得很端正，个人的做人，在做人之道上面，不要有什么愧疚的地方。在办事方面，按照规规矩矩地办事，这就是正己。你的一切行为就是很端正，这样的话不必求于人，你自己做人、办事，一切守住规矩，很正当地这么做，那就不用求人。这样的话“则无怨”，无怨是什么呢？你这么做的话，就是很少有人怨恨你，这里讲不是很少，可以说是没有人怨恨你。为什么呢？我们在这个社会上，你说话也好，做事也好，如果有一些不正的话，难免就让人家受了伤害了，你自己的这种言行，稍微不能够守住正当的方式的话，那么你得罪了别人，也就是遭人家的怨恨，你还不知道呢？所以在这里，守位这个原则。正己不必有求于人，这样自自然然地，别人对你就没有什么怨恨，就不会招怨的。