“及其至也”呢？“及其至也”学到最高的境界了。“察乎天地”，“察乎天地”就是，根据上面几句话，那个诗里面就讲，《诗经》里所讲的，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，鸢是飞在天上，鱼呢？在水里，一个是代表天空，一个是代表地下的水。一个高处、一个低处，这叫做上下察。你学中庸之道，你往上察，往上是没有止尽的，往下观察，也是没有止尽的。这个“察乎天地”就是，接着前面讲的天是在上，那是没有止尽的。地呢？地在我们这个大地上，大地上也是非常深厚啊，也是没有止尽的，所以叫“察乎天地”。把天地这两者代表什么呢？代表一切的环境，夫妇是代表我们人生，天地代表宇宙。从我们人生夫妇的五伦这一端开始，这个人人可以做得到，虽然人人能够做得到，你不要认为这个就够了，在家里夫妇这一伦做了就行了。这是个开端啊！夫妇之道就是在家里讲，父子关系，兄弟关系，父子当父慈子孝，兄弟当兄友弟恭。父慈子孝就拿父母的慈来讲，慈是仁慈，父母对待儿女的仁慈，也是无止尽的。

无论古代以至于近代，父母对待儿女那个用心，可以说是没有止尽，可以说无微不至啊。就父慈这个慈，仁慈这个慈字，也就是没有止尽的。再讲儿女对于父母的孝，孝道有没有止尽呢？孝道也是没有止尽的。为什么孝、慈这两个字没有止尽呢？这个都是从，中庸之道里面出来的，中庸之道就是人人都有的天命之谓性，人人都有这个本性，从本性里面出来的孝与慈，所以它是用之不尽。世间也有不孝顺的儿女，那些逆子，那是因为他，受那种不良的环境给他学坏了。本性无论任何人，他对父母都是孝道的。我们知道尧舜的舜帝是大孝子，舜帝成为圣人，就是从他的孝道，成就他的圣人。但是我们每个人，儒家的学问就讲“人皆可以为尧舜”，任何人都可以成为尧舜，换句话说，我们任何人都可以，像舜帝那样尽到他的孝道，那么就是说，我们怎么样学道呢？我们就把我们，被社会污染的，那些不好的习气，一天一天地把它，修道所修就把它修掉，让它不再污染我们。这样的话我们的孝道，从本性里面的孝，自自然然就出现了。

慈也是如此，慈悲的慈，父母对待儿女，也是从本性里面，天性就是如此，不但人的天性。比如说上一次我也曾经提过，就说那个老虎，老虎是最凶猛的动物，牠肚子饿的时候，遇到任何动物牠都要吃的，遇到人牠也要吃的，但是遇到牠自己养的儿子，遇到小的老虎，牠就不吃了。这就是一般人所讲的，虎毒不食子，老虎虽然说是那样毒害，但是牠也不会吃牠，自己所养的儿子。这个是什么呢？这就是天性。

这个兄弟，兄友弟恭也是天性，推广到社会上，君臣关系，朋友关系，各人尽到了本分也都是天性。要不然朋友古时候讲：“生死之交”，你要研究五伦这些各尽其分，这个道理你要好好的研究，研究到了最高的境界，就是中庸之道。这个中庸之道，广泛到什么程度呢？那你要察乎天地了，观察到本性就是中庸之道，中庸之道有多么广泛啊？你要问中庸之道在哪里啊？刚才就讲到，不错五伦，五伦这是儒家讲的，叫我们学中庸之道，就从五伦各尽其分，从这里开始学。讲到真理，五伦所学到的中庸之道那个本性，要问本性在哪里啊？本性你要察乎天地，整个的宇宙无一不是本性，那就是观察了。