下面就说，“夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人，亦有所有不能焉。”“夫妇之不肖”，“不肖”是什么呢？在这里讲，是能力不足的。就一般的意思来讲，“肖”是当相似来讲，当类别的，哪一类，哪一类的，当那个“类”字来讲。“不肖”就是不像，也就是不类。文言的这种解释不大好懂，在这里比较好懂一点的讲法，“夫妇之不肖”，他来学中庸之道，照中庸之道来行的话，他的能力很小，能力不能够跟有能力很强的人相比，这叫“夫妇之不肖”。他虽然夫妇办事，学习的能力很低，但是“可以能行焉”，他对于中庸之道，也可以来学习，也可以照中庸之道来行。

为什么能够行呢？从浅的方面来讲做人之道，做人之道，我们中国的学问讲五伦，五伦社会，夫妇之道，在古时候不论是读过书的，或是没读过书的。就是普通的夫妇，他什么学问也没有，他就知道夫妇之间怎么相处，丈夫怎么样对待他的妻子，妻子怎么样对待他的丈夫，这种夫妇互相地来，组织一个家庭互相对待。拿现在来讲，我们现在全世界讲夫妇，比不上过去，没有读过书的夫妇。人家那个夫妇之道，合乎伦常的，结了婚之后，夫妇终身相守，患难与共，疾病相扶持，贫贱夫妻也是相守白头到老。没有读过书的夫妇都知道，这个夫妇之道就是中庸之道，一般人都能办得到。

可是“及其至也，虽圣人亦有所有不能焉”，你要问，夫妻为什么要能够相守以终，要白头到老？丈夫为什么要尽到，为丈夫的本分？妻子为什么要尽到，做妻子的本分？你叫他讲讲看，现在就是最有学问的人，全世界有学问的人，你叫他来讲讲，他不一定能够讲得出来。夫妇之道然后在家庭里，父子、兄弟，父慈子孝，父亲为什么要讲慈？做子女的为什么讲孝道？你叫现在这个世界上最有名的，全世界公认他是大学问家，叫他讲讲看，他不但讲不出来，他还要反对呢？你现在是什么时代了，科学都把人类送到天上了，宇宙飞船在天上来回这样地跑了，你还讲父慈子孝，讲落伍的这种学术思想，夫妻现在的话，讲究还没有结婚之前，国家法律就要订出来，将来离婚的时候，这个财产夫妻、丈夫要得多少，妻子要得多少，养了小孩子，哪个小孩子归太太，哪个小孩子归丈夫，他讲这个。他所以讲这个，他就不明了，父慈子孝，兄友弟恭的这个道理，这个伦常的道理，天伦啊！朋友互相讲信，君臣之道，他讲不出来。不但现在那些有学问的人讲不出来，古代没有到孔子这个境界的那些圣人，他也“有所不能”，不但讲不出来，讲是讲不出来，他做也做不到最高的境界。