然而下面讲：中国的学问，就是儒家所讲的学问，好处在哪里呢？虽然你研究它最高的道理，那么难以了解。可是你要从浅近的地方，来研究的话，就不难了。现在我们看下面这一句，“夫妇之愚，可以与知焉”，这个与字读玉，参与的与。君子之道，就讲这个“费而隐”，虽然那么难懂，以“夫妇之愚”普通的人，就是…，古人注解的，郑康成注解的叫：“匹夫匹妇”，“匹夫匹妇”就是现在，普通一个做丈夫的，普通做一个妇人的。是一个普通人，他们的学问也不多，以他们的知识，就是“夫妇之愚”，就有很高的学问来讲，夫妇这个学问不够了，学问很低，这个叫“夫妇之愚”。虽然夫妇，普通的夫妇，他的知识程度很低，但是他“可以与知”，可以参与知道这个君子之道。

“及其至也”，但是你要讲到“至”，至高无上的那种境界，你把君子之道，讲到最高的那种境界的时候，虽是圣人也“有所不知焉”，就算是圣人也有所不知的。也就是说，也有不能完全知道。这就是说中庸之道，讲到最高的境界，圣人都还没有了解那么透彻呢？中庸之道是不可思议。不可思议就是老子讲的，“道可道，非常道”。这个“道”，不是用言语能够说得出来的，不但不可以用言语说出来，你用心里想，想也想不到究竟处。我们普通人是不可思议，圣人呢？他也是有所不知。这个圣人要了解，儒家讲圣人，讲得很简单，在同样圣人这一个名词，他有阶级不等的。就拿中国讲的圣人来讲，孟子就说：“柳下惠圣之和者也”，伯夷叔齐呢？“圣之清者也”，他都是圣人啊！孔子呢？“圣之时者也”。孔子说是，就中国文化来讲，孔子圣人是到了极处了。这里讲的圣人是一般的圣人，像柳下惠、像伯夷、叔齐，还有其它在这个之上的那些圣人，这些他们有所不知的。孔子那当然是，孔子他是无所不知，他一切都知道，讲到这里我们必须要分辨。这样分办之后，我们就知道了，中庸之道，除了孔子，讲到最高的境界，还没有到孔子这种境界，一般的圣人还有所不知呢？