这里说：“君子遵道而行”，这句话就是在孔子那个时候，也许有人遵着这个道，这个道就是君子之道，也是来学《中庸》的。学中庸之道就遵照，圣人所讲的修道的方法去学，你既是“遵道而行”的话，这个“行”就是行道、学习，学习这个道，你就应该贯彻一直学到成功，不学成功绝对不能停止。假设的话，你“遵道而行”的话，可是行到后来，还没有到成功的时候“半涂而废”，“涂”是什么呢？“涂”是当道路讲，就跟走路一样的，走路，比如说，我们现在在台中，你从台中，原来是要走到台北去，或者是走到高雄去，你到了台北，或者到了高雄，你就是到达那个目的地。假使说你没有到目的地，你走到一半了，路上走到一半，然后呢？“而废”，走到半路就“废”，“废”是什么呢？根据郑康成的注解，他说：“废犹罢止也”，“废”这个字，中国这个字看用在什么地方，它就做怎么样的讲解。在这里说，郑康成的注解，“废”当罢字讲、当止字讲，罢就是罢免的意思，止就是停止的意思，一般人讲你事情没有做成功，就作罢了，作罢了也就是止住的意思，就是停止的意思。“半涂而废”走了一半就算罢了，罢了就是又当止字讲，就是停止在这里。不过罢字比止字还…，有一点不同，罢就是到这里停止就，绝对不往前进了。止这个意思，也许还再往前面进步，那么罢止这两个字合起来讲，半涂而止住，从此止住以后，就绝对不再往前走了，这叫“半涂而废”。

这样半涂而废的时候“吾弗能已矣”，孔子说：这个我不能够这么做，不能够这么样做的时候，应该要怎么呢？就是“遵道而行”，就是继续一直做，到这个目的地为止，就跟行路那样的。那修中庸之道，就必须修到成功，修到什么成功啊？一定要能够，按照这个方法，就是不要“素隐行怪”，一切平常地这样学，就在日用寻常之中来用功夫，这样一直用，用到把自己的“本性”开发出来，自己“本性”你能够，开发一部分的时候，你就得了一个平常的常道，常道出现，就把世间一切无常的，这些事情把它转变，转成没有了，这就是了不得的事情。

在这里讲“半涂而废，吾弗能已矣”，“弗能”就是不能，下面“已”字，第一个“已”字就当“止”字讲，最后那个矣字当“了结”讲。“吾弗能已矣”讲君子之道，“君子遵道而行”，“君子遵道而行”就不能够“半涂而废”，要是“半涂而废”的话，这个君子，真正学中庸之道的君子，他不肯这么做的。不肯这么做就是，他一学中庸之道的话，就是不能够停止。“吾弗能已矣”就是我修这个中庸之道，在有成功之前，我就不能够停止。

这个在这里我们要知道，你做任何事情，都不能够信停止，一定要贯彻到底。不过这个要注意的就是说，贯彻到底我们要分办，好事情你要贯彻到底，那个坏事情，你开始你认不清楚，这是坏事情你做了，做了之后你发现这个不对的，你赶快就要停止了，那个不能贯彻到底。坏事要贯彻、一定要做到底，那这就了不得了，那就坏到底了，那怎么行呢。这里我们要注意，这是讲学中庸之道的，学中庸之道的时候，必须要贯彻到底，有始有终。我们不能把学中庸之道，学道的这个事情，拿来用在我们在世间做…，那些不好的事情，我们也是有始有终地这样做，你这一解释就…，把圣贤的学问，用来掩盖自己的罪恶，这就不得了了，这就犯了最大的罪恶了。必得要了解，中庸之道你一学的时候，一定要有始有终的学，就是“不能已”，不能够“半涂而废”，就停止不做了。