《论语·先进篇》

季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：未知生，焉知死？

可是我们必须注意，在孔子以降的儒家传统里面，所谓死亡的意义，是在“生”之中来彰显的！换言之，在孔子看来，生命的重心，是在此世，而不在彼世。大家都很熟悉的就是，论语先进篇的第十二章，季路问事鬼神，孔子说，未能事人，焉先事鬼。季路再问，敢问死是怎么一回事？孔子说：“未知生，焉知死”，就是说你在活着的时候，把各种事情做好，孝顺父母、恭敬师长、为国家尽忠……这样就是你已经把死后做了最好的安顿。

孔子这样的一句话，我们可以说，他体现了儒家对生死问题的思考。他关心的是，理性的人文的世界。你对你当下、此时、此世的生命的意义，都没办法掌握，你怎么能够去考虑你死后的世界呢？孔子这种语言，体现了中国文化的实用理性，以及“一个世界”的生命观、文化观与世界观。

所谓“一个世界”的意思呢？就是那种“神化不测的世界”，是存在于“人伦日用的世界之中”。孔子这一句话，是鼓励我们，要把握我们有限的生命，在有限的生命之中，来彰显无限的生命的意义。

《论语·先进篇》

颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！

儒家从孔子开始，一直都是以最严肃的态度，来面对人的生死问题。比如说：在“先进篇”里面就记载，孔子非常器重的学生颜渊死了，孔子说：“噫，天丧予！天丧予！”在“先进篇”里面也记载，颜渊死了，子哭之恸，孔子哭得非常的伤心。在论语的“述而篇”里面记载说，孔子吃饭的时候，如果他的隔壁，坐在他旁边的人，是家里有丧事的，那孔子从来没有吃饱过，孔子是以最严肃的态度，来面对人的生死问题。