子禽问于子贡曰: “夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰: “夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与！”

子禽: 陈亢字子禽,即原亢。

子贡: 端木赐字子贡。二人皆孔子弟子。

闻其政: 预闻其国之政事。

抑与之: 抑,反语辞。与之,谓人君与之,自愿求与为治也。

温、良、恭、俭、让: 温,柔和义。良,易善义。恭,庄顺义。俭,节制义。让,谦逊义。五者就其表露在外之态度,可以想见其蕴蓄在心之德养。孔子因此德养,光辉接人,能不言而饮人以和,故所至获人敬信,乃自以其政就而问之。

其诸异乎人之求之与: 其诸,语辞。诸,许多义,亦一切义。孔子闻政之所异于人者,不只一端,故连用其诸为问辞。孔子之所至而获闻其政,直是自然得之。因承子禽问,若谓即是孔子求之,亦异乎他人之求之。

于贡善言圣人,此章揭出温、良、恭、俭、让五字,而孔子之心气态度,活跃如见。学者细玩之,可不觉其暴戾骄慢之潜消。亦知人间自有不求自得之道。此与巧言令色之所为,相去远矣。然孔子亦固未尝真获时君之信用而大行其道于世,则孔子之温、良、恭、俭、让,亦己心自修当然,而非有愿于其外。

白话试译

子禽问子贡道: “我们夫子每到一国,必预闻其国之政事,这是有心求到的呢?还是人家自愿给他的呢?”子贡说: “我们夫子是把温和、良善、恭庄、节制、谦让五者之心得来的。我们夫子之求,总该是异乎别人家的求法吧！”