第二章与第一章的关系: 第一章提出大纲,第二章指出其根本、下手处: 孝悌。

第二段就是告诉我们,从哪里进去,所以昨天也简单地说一下。这地方学的,就是道。那个道不是这么容易学哦,他总有一个下手处,这个下手处就是根本。“本立而道生”,根本有了,我们后面真正想要深入,那才深得起来。那么,这个本在哪里呢?孝悌也者。孝悌就是仁的根本。仁,就是趣入道的方便,仁就是推己及人,你想想你要,也要招呼别人。这个仁有很深远的意义,我们这里就不细说他。好在论语上面后面有说。前面也说,后面也说。

为什么要孝悌?因为如果“犯上”就学不到“道”。

“犯”的行相: 对上: 不高兴；对平辈: 不耐烦。

那么,昨天我也简单的说。为什么要孝悌呢?平常在儒家来说,他不细说,你年纪轻,也不细说。那么这里有很多法师,我们自己想一想就知道。就是年轻的沙弥班的同学,也想（一想）: 如果你心里对这件事情不高兴的话,他要告诉你的话,你听不进,你要想学,你根本不可能学！你不高兴这个心情是什么心情呢?犯上。对上面叫犯上,对别人呢,反正不管人家来,心里面就是个不耐烦,你这个不耐烦的心情,你能做什么?那为什么特别对上呢?这个东西一定要上面有经验的人传递下来,所以真正说来,这个最深细的经验,要想接纳,上面的人要传下来也好,下面的人要学会也好,这是非常重要的,也就是我们现在的学校根本失败的地方,完全错掉了！现在的小孩子,啊,“你念书最重要,将来赚钱”,所以看见时代的增长当中,我也看见好些家长,大家都说: “哎呀,我们小时候受苦啊,现在让子女啊,好好地享福。”所以这些小孩子长大之后,心目当中这是什么?“但念水草”,佛经上面就告诉我们: “但念水草,余无所知 ”,吃得好、穿得暖、钱多,所以心目当中,一开始的时候在忙这个了,最深细的义理他已经全排在外头的。

再说,那些小孩子稍微长大一点一定是对父母说: “你根本不知道现在这个时代已经是改变到这个程度了,你这个老冬烘！”所以心目当中真正追求的都是什么?追求世间这个物欲方向去走,深细的心理功夫不可能,绝不可能学会,这是现代教育根本失败的地方。(日常法师《论语讲记》)