有子曰: “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”

【译文】有子说: “他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的；不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧！”

【解语】儒家重人伦,故以孝弟为君子修身进德,亦即仁学之根本。佛教重解脱,故以戒律为成佛作祖,亦即解脱道或菩提道之基础。若以佛教术语说,那么孝弟就是君子学处,而戒律就是比丘（尼）学处、菩萨学处。一个护戒如眼的修行人,自然能够遮止恶念,降伏妄心,在世法的层面,是绝对不会犯上作乱,触犯刑律的。在佛法的层面,四众弟子中,在家二众以出家二众为“上”,出家二众中比丘尼众以比丘众为“上”,四众在佛世以佛为师,故佛为“上”,在佛灭度后,以戒为师,故以戒为“上”。戒是三学之根基,无戒无以生定慧,故戒亦是无上菩提本。持戒持得好,就是为修道之路奠定了根基,此即“本立而道生”。而戒律也者,自然就是解脱道或菩提道之本。

以上是就显教而已,若是密教,在别解脱戒之上,尚有三昧耶戒,而十四条三昧耶戒之首就是不能诋毁上师。以是之故,密教行者以上师为“上”。若能依师所教去行持,一切言行均作师所喜,丝毫不违逆上师,当然就不会“犯上”,也不会“作乱”,否则必堕金刚地狱。密教行者依师指引,精进勤修,定能修到与上师无二无别的境界,由于上师与佛无二无别,行者修到与上师无二无别亦即与佛无二无别。此即密教成佛之道。