○任官惟贤材，左右惟其人（官贤才而任之。非贤才不可任之。选左右必忠良。不忠良。非其人也），其难其慎，惟和惟一（其难。无以为易也。其慎。无以轻之也。群臣当和一心事君。政乃善也）。

白话：任用的官员一定是要有德有才的人，而辅佐且亲近的大臣一定是要忠直善良的，这样的人才，是很难取得，要能谨慎考察，群臣能和，才能一心事奉君主，一心为人民服务。

○犬马非其土性弗畜（非此土所生不畜，以不习其用）。珍禽奇兽弗育于国（皆非所用。有所损害故也）。弗宝远物，则远人格（不侵夺其利。则来服）。所宝惟贤，则迩人安（宝贤任能。则近人安。近人安。则远人安矣）。（卷二 尚书）

白话：犬马不是产于这块土地的不去蓄养，珍贵奇异的禽兽，也不要蓄养在国内。不去看重远方的物产，那么远方的人就会来归附；所尊重的只有贤德人，那么附近的人就会安居乐业。

○五载一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以臣，车服以庸（敷奏。犹遍进也。诸侯每见。皆以次序遍进而问焉。以观其才。既则效试其居国为政。以著其功。赐之车服。以旌其所用任也）。

白话：舜帝执政，每五年巡视一次，天子不出都巡视的四年里，诸侯应入都谒见君主。诸侯普遍地报告他们的政务，君主然后考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。

○国有亡主，世无亡道。人有穷，而理无不通也。故不因道理之数而专己之能，其穷不远矣。夫君人者，不出户以知天下者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。工无二伎，士不兼官，人得所宜，物得所安。是以器械不恶，而职事不慢也。夫责少易偿也，职寡易守也，任轻易劝也。上操约少之分，下效易为之功，是以君臣久而不相厌也。（卷三十五 文子·下德）

白话：国家有亡国的君主，世上没有亡国的道。人有穷困的时候，但是道理没有不通的。因此不依循道理的法则，却专擅自己的才能，那么他距离穷困的日子不远了。统治国家的人，不出大门而能知天下事，是因为他能依循物的性质来认识物，就人的性质来知人。因此累积足够的力量，然后才去做，就没有不胜利的；聚集众人的智力然后才去做，就没有不成功的。工匠不从事两种技能，士人不兼任官职，人的职务适合他的才能，物能得到最妥善的运用，因此机械就不常坏掉，而职务内的事情也不会被延迟完成。责任小容易实现，职务少容易处理好，责任轻容易劝勉努力完成。君主交给份量简单、少的任务，臣子容易达成，因此君臣相处久了也不会相互讨厌。（精进是好事，但要懂得适度）