○艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。（止道不可常用。必施于不可以道乃光明。）（卷一 周易）

注释：艮：《易经》卦名。一为八卦之一。卦形象征山。二为六十四卦之一。艮下，艮上。象征动静不失其时，则其道光明。

白话：艮，就是止的意思。依时机该停息就停息，依时机该行就行，动静不错过时机，道理充满着光明。

○李熹，字季和，上党人也。累辟三府，不就。宣帝复辟为太傅属，固辞。世宗辅政，命熹为大将军从事中郎。熹到引见，谓熹曰：“昔先公辟君而不应，今孤命君而至，何也？”对曰：“先君以礼见待，熹得以礼进退。明公以法见绳，熹畏法而至。”帝甚敬重焉，迁太常司隶校尉。（卷二十九 晋书上·百官志）

白话：李熹，字季和，上党铜靼人。屡被征召高官，他都不接受。司马懿为太傅，征召为属官，他以有病为借口坚决推辞。嘉平三年，司马懿去世，司马师执掌魏国军政大权，任命李熹为大将军从事中郎，李熹到任后被引见，司马师对李熹说：“过去先公征召您，而您不答应，如今我任命您，您就来了，为什么呢？”李熹回答道：“先君以礼对待我，我得依照礼决定进仕或退身。明公用法来约束我，我畏惧法就来了。”司马师非常敬重他，晋升他为太常司隶校尉。

○权衡者，所以起轻重之数也，然而人弗事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。人知事权衡之无益，故弗事也。（卷三十二 管子·明法解）

白话：权衡，是用来称量东西轻重多少的工具，然而人们不去事奉它，并不是人们心里讨厌利，而是因为权不能替他改变物的数量，衡不能替他改变物的轻重。人们知道事奉权衡本身没有意义，所以不去事奉它。（能做到权衡公正地处理一切，奸诈的人就不能行私。）

○虑善以动，动惟厥时。（非善非时。不可动也。）（卷二 尚书）

白话：凡是考虑退善之后才行动，行动前还要慎重地选择好时机，使行动符合时机和需求。

○上士先避祸而后就利，先远辱而后求名。故圣人常从事于无形之外，而不留心尽虑于已成之内，是以患祸无由至，非誉不能尘垢也。（卷三十五 文子·微明）

白话：高明贤士首先避开灾祸，然后采取获利；首先远离耻辱，然后才去追求声名。所以圣人常致力于事情未成形时，而不费心尽虑在木已成舟之事，因此灾祸无从降临，毁谤也玷污不了他。