○禹曰：“於帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修。（言养民之本。在先修六府也）正德、利用、厚生、惟和。（正德以率下。利用以阜财。厚生以养民。三者和。所谓善政也。）”（卷二 尚书）

白话：禹说：“这些话，舜帝您值得思考啊！帝王的德行就体现在推行的善政上，所谓善政就是养民。妥善治理水、火、金、木、土、谷这‘六府’。端正德行、合理地利用自然资源、使人民生活丰足，这三件事要相辅相成，和谐并进。”（端正德行就能带领好臣民一齐修德向善，自然资源得到合理利用可以聚集财富，让人民生活富足，安定和乐，这就是养民了。这三件事能够相辅相成，和谐并进，就可以称为善政了。）

○夫天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。（卷三十一 六韬·武韬）

白话：上天有一定的变化规律，人民与一定的常业，君主能与天下之人共安生业，天下就会安定了。

○夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。（卷三十一 六韬·虎韬）

白话：那些有利于人民的措施，就好像冬天的阳光和夏天的阴凉处。冬天晒太阳，夏天乘阴凉，不用召请，人们自己就来了。因此养育百姓之道，要先制定利民的措施，然后人民自然就会前来归附。

○措国于不倾之地，授有德也；积于不凋之仓，务五谷也；藏于不竭之府，养桑麻、育六畜也；下令于流水之原，令顺民心业；使民于不争之官，使民各为其所长也。（卷三十二 管子·牧民）

白话：把国家建立在稳固不倾的基础上，就是授权给有道德的人；把粮食积存在取之不尽的仓廪，就是要种植桑麻，饲养六畜；下达政令像水从源头流下一样，盖因能做到政令顺应民心；能使老百姓处于无所争端的官员，盖因能做到顺着发挥百姓之所长。