○裴顾以万机庶政，宜委宰辅，诏命不应数改，乃上疏曰：“臣闻古之圣贤，深原治道，以为经理群务，非一才之任；照练万机，非一智所达。故设官建职，制其分局。分局既制，则轨体有断。事务不积，则其任易处。选贤举善，以守其位，委任责成。立相干之禁，侵官为曹，离局陷奸。犹惧此法未足制情，以义明防，曰：‘君子思不出位。’夫然，故人知厥务，各守其所，下无越分之臣，然后治道可隆，颂声能举。故称尧舜劳于求贤，逸于使能。分业既辨，居任得人，无为而治，岂不宜哉！”（卷二十九 晋书上·百官志）

白话：裴顾认为国家繁杂政务，应责付宰辅统筹处理，已颁布的诏命不应频繁更改，于是上疏说：“臣听闻古代圣哲，深入探究治国之道，认为治理众务，并非仅凭一人之才就能胜任；明察熟练各项事务，也不是单靠一人之智即可达到。因而设置各种官职，划分他们的工作，职责一旦确定则规章制度准确分明。政务不积压，那么他的人物就易于完成。选贤任能，各守其位，各尽其责。立下相互干预的禁令，若有越权而侵犯其他官员职权的降为属官，擅离职守的则按奸臣处理。即便如此，还担心这样做尚不足以控制私情，于是又以道义来明确防范。明确提出：‘君子谋政不超越自己的本分权责。’这样一来，人人都知道他应做的事，各司其职，国君之下没有越权乱分之臣，然后一国之政才得以兴隆，治事之声名也得以远播。所以人们说尧舜为访求贤才而忙碌，因贤才在位而得以安享清闲。职务分工既明，人才到位，适才适所，君王无所为而能治平天下，难道不是很好吗？”

○今一国之士，多者千数，或流徙异邦，或给役殊方，面犹不识，况尽其才力？而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于留言。（卷三十 晋书下·传）

白话：现在一个地方的读书人多达千余，有的漂泊迁徙到异方，有的供职服役于他乡，地方的中正官连他们的长相都不知道，更何况要人尽其才的知人善任呢！而中正官不论一己确知与否，在划定人才品级的时候，或者采取中央政俯机构的赞誉，或者查照流短蜚长的舆论。