○禹拜昌言曰：“俞！”（以咎繇言为当，故拜受而然之。）咎繇曰：“都！在知人，在安民。”（叹修身亲亲之道，在知人。所信任，在能安民也。）（卷二 尚书）

白话：禹敬受咎繇善言，说：“你说得对！”咎繇说：“啊！重要的还在于知人善任，在于让人民安居乐业啊！”

○今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。公无考校之负，私无告诉之忌，荣谠横越，威福擅行。用心百态，，求者万端，廉让之风灭，苟且之俗成。天下讻讻，但争品位，不闻推让。流俗之过，一至于此，窃为圣世耻之。愚心之所非者，不可以一概论，辄条列其事。夫名状以当才为清，品辈以得实为平。治乱之要，不可不允。清平者，治化之美；枉滥者，乱败之恶也。不可不察。然人才异能，备体者寡。器有大小，达有早晚，是以三仁殊涂而同归，四子异行而均义。陈平、韩信咲侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍胥不容于人主，而显名于竹帛，是笃论之所明也。（卷三十 晋书下·传）

白话：如今设立中正官，由他们将候选官员分为九个等级，等级的高低任由他们做主，士人的荣辱进退就落在他们手中。他们操控着唯君主应有的赏罚之权，夺取了朝廷当中的权势。评断候选人的好坏，取决于他们一己的爱憎，考察结果的真假也由他们各人私心定夺。于公没有被考课督责的压力，于私没有被人检举控告的顾忌，结果使得官员结党营私，威福自专。他们各怀心计，谋求官职的方法五花八门，从而使廉直谦让的风气逐渐消失，不循礼法求取官职的恶俗日益形成。致使天下人纷纷攘攘，只为争夺官品高下，竟再也听不到推贤让能的美事。流风民俗竟恶劣到如此地步，臣内心实以为当今圣明之世，仍存此一恶劣风气而深感羞耻。臣心中所不以为然的，不好笼统地一概而论，于是以下分条列举之。称述人物以紧扣其才干谋略之实才叫做清正，品评一个人要能够与他的实情相符合才叫做公平。这是关系国家安定抑或混乱的关键，不可不公允而服人。清正、公平是治国化民的美事，枉法恣肆是乱法败政的恶事。对此不能不明察。然而，人各有所长，德能俱全的人很少见，人的才器有大小之分，得志也有早晚各异。所以微子、箕子、比干三位仁人，尽管境遇、经历各不相同，但其贤名贤德则一。羲仲、羲叔、和仲、和叔四子的作为各不相同，然而都能体现道义精神。陈平、韩信都曾在其家乡被人耻笑侮辱，但后来都为帝王建立了功业。屈原、伍子胥二人不被君主所容，但后来却扬名青史。这些都是历史允当的定论，向我们昭示识人的不易。