○自见者不明，（人自见其形容以为好。自见所行以为应道。不自知其形丑。操行之鄙也。）自是者不彰，（自以为是而非人。众人共蔽之。使不得彰明也。）自伐者无功，（所以辄自伐。即失有功也。）自矜者不长。（好自矜者。不以久长。）故有道者不处。（卷三十四 老子·道经）

白话：爱自我表现的人，反而没有智慧；自以为是的人，得不到大家的赞同，反而不得彰明；自我炫耀的人，反而徒劳无功；自大自满的人，成功反而不会维持长久。因此，有道的人，决不这样做。

○善人者，不善人之师也；（人之行善者。圣人即以为人师也。）不善人者，善人之资也。（资。用也。人行不善。圣人教道使为善。得以为给用。）贵其师，不爱其资，（无所使也。）虽智大迷。（虽自以为智。此人乃大迷惑。）是谓要妙。（能通此意。是谓知微妙要道。）（卷三十四 老子·道经）

白话：善人，是不善人的老师；不善的人，是圣人教导使为善，得以为给用。尊重行善的人，而不重视不善人所提供的资材，虽然自以为聪明，也是身陷大迷之中。能通晓此意，是谓知道微妙要道。

○知其雄，守其雌，为天下溪。（雄以喻尊。雌以喻卑。人虽自知尊显。当复守之以卑微。去雄之强梁。就雌之柔和。如是。则天下归之。如水之流深溪。）为天下溪，常德不离。（人能谦下如深溪。则德常在。不复离已。）知其白，守其黑，为天下式。（白以喻昭昭。黑以喻默默。人虽自知昭昭明达。当复守之以默默。如暗昧无所见。如是。则可为天下法式也。）为天下式，常德不忒。（人能为天下法式。则常德在于己。不复差忒也。）（卷三十四 老子·道经）

白话：一个人位居尊贵显要的地位，且具备雄才大略的条件，却能够谦恭礼遇天下人，天下人就会归顺他，就像水流汇入溪谷一样。一个人能够虚怀若谷，礼贤下士，则德常在，不再离己。一个人对于事实真相都清楚明白，却能够若无其事看待它，不与人争，大智若愚，能如此，可以作为天下的榜样。一个人能为天下的榜样，则德常在于己，不再差错。