○《彖》曰：“中孚，柔在内，而刚得中，悦而巽，孚，（有上四德。然后乃孚。）乃化邦也。”（信立而后邦乃化也。柔在内而刚得中。各当其所也。刚得中。则直而正。柔在内。则静而顺。悦而以巽。则乖争不作。如此。则物无巧竞。敦实之行著。而笃信发乎其中矣。）（卷一 周易）

白话：《彖传》上说：“中孚卦指人内在有诚信。柔顺在内，刚正在外，阴阳各当其所，内心顺服宁静，而外在表现正直，和悦而巽顺，这是中孚的象征，孚信于中，乃能教化万邦。”

○管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之。此国君之信。”公曰：“善。请问信安始而可？”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下。”公曰：“请问为身？”对曰：“道血气，以求长年、长心、长德，此为身也。远举贤人，慈爱百姓，此为国也。法行而不苛，刑廉而不赦，此为天下也。”（卷三十二 管子·中匡）

白话：管仲上朝时，齐桓公对管仲说：“我希望能听到如何表现才算是一个有诚信的君王？”管仲回答说：“人民爱戴他，邻近的国家愿意亲近他，天下百姓皆愿意信任他。能做到如此，就是一个有诚信的君王。”齐桓公回答：“说得很好。请问建立诚信要如何开始才可以呢？”管仲答：“由自身做起，中程阶段在于为国家，最后成就于为天下百姓。”齐桓公问：“请问如何从自身做起？”管仲回答说：“疏导血液精气来追求长寿、保持心情的平稳、保持良好的德行，这就是从自身做起。推举四方的贤能人才，仁慈爱护百姓，这就是为国家。法治推行却不苛刻、刑法简要却不任意特赦乱章法，这就是为天下百姓建立福祉。”

○圣人在上，民化如神，情以先之也。动于上，不应于下者，情令殊也。三月婴儿，未知利害，而慈母爱之愈笃者，情也。故言之用者小，不言之用者大矣。夫信，君子之言也；忠，君子之意也。忠信形于内，感动应乎外，贤圣之化也。（卷三十五 文子·道德）

白话：圣人居于高位，百姓受教而变化神速，这是先用真情来感动的缘故。当上位者发动政令，而得不到下面臣民的响应，这是因为政令与臣民的心愿不相同。出生才三个月的婴儿，不知道什么叫形势的便利与险要，而慈母的关爱却能使他明白，这就是母爱的真情深厚所致。所以言语说教所产生的效用是较小，不用言语来说教的效用较大。信，就是君子的言语；忠，就是君子的胸怀。忠与信发自于自性，百姓感应而行动于外，这就是圣贤的教化。