○言虽无中于策，其计无益于国，而心周于君，合于仁义者，身必存矣。（卷三十五 文子·微明）

白话：所说的话虽然没有正中政策要旨，谋略对于国家也没有太大的帮助，然而心中能时时维系护全君王的德行，所作所为能合乎仁义，那自身必能在国家社会中立足。

○圣人者以仁义为本，以大信持之，根深而基厚，故风雨不愆伏也。（卷五十 袁子正书·悦近）

白话：圣人以仁义为根本，以取信天下来护持仁义，根基深厚，所以风调雨顺，天下太平。

○圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆；既竭耳力焉，继之以六律正五音；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下也。（卷三十七 孟子·离娄）

白话：圣人在竭尽眼力之后，继而再用圆规曲尺墨线，来画出方圆的形状；在竭尽听力之后，继而再用六律来校正五音；在竭尽思虑之后，继而又施行不忍伤害人的仁政，那么他的仁德就能恩泽天下的人民了。

○孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之谓也。若子方惠及于老马，西巴不忍而放麋，皆仁之端也。推而广之，可以及乎远矣。（卷四十九 傅子）

白话：孔子说：“仁难道很遥远吗？治要自己追求仁，仁就来到。”说的就是这个道理。田子方把仁爱施于老马，秦西巴于心不忍而放掉幼鹿，都是仁爱的开始。把这种仁爱推广开来，便可惠及长远。

○农夫之，去害苗者也；贤者之治，去害义者也。虑之无益于义而虑之，此心之秽也；道之无益于义而道之，此言之秽也；为之无益于义而为之，此行之秽也。（卷三十六 尸子·恕）

白话：农夫锄草，是除去对禾苗成长有害的杂草；贤明的人治国，是除去损害道义的行为。所思虑的事情对道义没有益处，还要去思虑，这时心理上的污秽；所说的话对道义没有益处，还要向人言说，这是言语上的污秽；所做的事情对道义没有益处，还要有意去做，这是行为上的污秽。