【原文】昔 楚庄王与晋人战，大克，归过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪。王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君 也，而有师者，霸；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？”故 庄王战服大国，义从诸侯，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之谓先寤所以存亡，此先醒者也。（《群书治要·贾子》）

【译文】从 前楚庄王和晋国人打仗，取得了很大的胜利，返回的路上经过申侯封邑，申侯给庄王送上饭菜，直到中午，庄王仍然未吃。申侯上前请罪，庄王感叹说：“这不是你 的罪过。我听人说，一个君主如果是贤君，且有好老师指导，就可以称王；如果君主德才属于中等，且有好老师指导，就能称霸；如果君主德才属于下等，而且群臣 还不及他，就会灭亡。如今我是个下等的君主，群臣又不及我。我听说，每个朝代都会有贤能人才。天下有贤才，而我却偏偏得不到。像我这样的人，还吃什么饭 呢？”所以说，庄王战胜了大国，以其信义使诸侯顺从，却因为整天思考怎样才能得到贤能人才辅佐，中午竟然忘记了吃饭，这可以说是明智的君主。这就是所谓的 事先懂得存亡之理，此即“先醒的人”。

○用人成败，攸关兴衰。在《群书治要》中，用人的重要性分为三个方面：

（一）治乱安危，皆由任人

《毛诗》上讲道：“任贤使能，周室中兴焉”。任用贤德、有能力之人是周室中兴的一个重要原因。《汉书》上讲道：“任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。”这是总结历史发展得出的一个经验教训。《典语》上也讲道：“夫世之治乱，国之安危，非由他也。”

（二）民风善恶，根在用人

《后汉书》上讲道：“务进仁贤，以任时政，不过数人，则风俗自化矣。”一定要进举贤德的人，让他们来处理朝政。如果真正贤德的人在位，不过几个人，社会风俗自然能够得到转化，社会风气也会由恶变善。

（三）君主成治，自任贤始

君主之正，必须贤佐。《蒋子万机论》中讲道：“夫君王之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱，譬之一体相须而行也。”君王治理国家，必须有贤德的人辅佐，才能达到国泰民安。

用人得当，君主安逸。《尸子》上讲道：“夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。”如果能够任用贤德之士，那么自身会很安乐，名声自然就跟随而来，事情少而功绩多，国家得到治理，自身也能够安逸。

用人不当，必致败亡。《昌言》上有段话说得很好。“王者所官者，非亲属则宠幸也；所爱者，非美色则巧佞也。以同异为善恶，以喜怒为赏罚。取乎丽女，怠乎万机，黎民冤枉类残贼。虽五方之兆，不失四时之礼，断狱之政，不违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。”