夫积爱成福，积憎成祸，人皆知救患，莫知使患无生。夫使患无生易，施于救患难。今人不务使患无生，而务施救于患，虽神人不能为谋。患祸之所由来，万万无方。

这段话出自《文子·微明》，系老子所言。

“万万”，比喻多。“无方”，没有一定的规律可循。“万万无方”，即无法防备。这段文字的意思是：积累爱成为福，积累恨形成祸，人们都知道救患，却不知道使患不生的方法。使患不产生容易，救患却是困难的。现在的人不专心于使患不产生，而是专心于救患，即使是神人也不能为之谋划。患祸所以产生的途径，一点也没有迹象可寻，无法防备。

这段文字，一言以蔽之，就是凡事都应当“防患于未然”。与其当祸患发生乃至严重时，忙着补救，狼狈不堪；不如做好预防工作，在祸患的苗头露出之前，就将问题解决，决不使矛盾逐渐升级，乃至无法解决。

古人有一个成语叫做“曲突徙薪”，说的就是不听未雨绸缪的建议而导致惊慌失措的后果。有一个过访主人的客人，看到主人家炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离烟囱。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。曲突徙薪，才能防患未然。

当然，防患未然，有时防不胜防，患生了，是不是就坐以待毙呢？这也是愚昧的想法。中国传统医学思想推崇“治未病”，其实就是重视养身，治病不如养身，不如不生病或者尽量少生病。但有病如果不治，那也是愚昧的，古代有个成语叫做讳疾忌医，就是说这种愚人的。有一天，神医扁鹊去拜见蔡桓公。扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。扁鹊又退了出去。十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。病来如山倒，蔡桓公不信中正的行家，自取灭亡，实在是愚昧害了他。

当政者的最高境界也应当是“治未病”，百姓的事情，哪怕再小，也都应当重视，并努力妥善地解决。否则，一旦酿成“大事”，悔之莫及。周恩来曾经告诫外交工作者说：“外交无小事。”同理，在当政者心中，也应当是“百姓无小事！”