【长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁。子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与。曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：子为谁。曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与。对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。】

史记孔子世家记载，孔子‘去叶反于蔡’之际，就是正要离开楚国的叶邑时，途中遇见长沮桀溺二人，因而使子路问津。二人都是隐士，思想与孔子不同。

‘长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。’长沮、桀溺，二人同在田里耕作，孔子经过那里，使子路问他们，过河的渡口在何处。郑康成注：‘长沮、桀溺，隐者也。耜，广五寸，二耜为耦。津，济渡处。’耜是当时耕田的工具，详见周礼冬官考工记匠人注解。

‘长沮曰，夫执舆者为谁。子路曰，为孔丘。曰，是鲁孔丘与。曰，是也。曰，是知津矣。’皇邢二疏皆说，执舆就是执辔，辔是御马的缰绳，御者在车上执辔，故说执舆。子路原在车上执辔，下车问津，孔子代执。子路先向长沮问津，长沮反问子路，在车上执辔者是谁。子路答复是孔丘。长沮又问是不是鲁国的孔丘。子路答曰是。长沮便说：‘是知津矣。’此意是说，鲁国孔丘周游列国，应知渡口，不必问人。

‘问于桀溺’至‘耰而不辍’一段。长沮既不答复，子路又问桀溺。桀溺也是反问子路。但不再问‘执舆者为谁。’而问‘子为谁’。子，称呼子路。子路说：‘我是仲由。’桀溺又问：‘是鲁国孔丘的门徒吗？’子路对曰：‘是。’桀溺便说：‘浊乱滔滔，天下皆是，谁能以改变呢。且而，而作汝字讲，且你，与其从那避人之士，何如从避世之士哉。’辟同避，避人之士指孔子，周游寻访，不得其人，又避往他处。避世之士，桀溺自况，就是隐士。桀溺说完，耰而不辍，继续以土覆种。孔安国注；‘滔滔，周流之貌。’阮氏校勘记：‘释文出滔滔云，郑本作悠悠。’又：‘耰而不辍，汉石经耰作櫌，五经文字云，櫌音忧，覆种。’郑康成注：‘耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告。’

‘子路行以告’至‘丘不与易也’一段。

‘子路行以告。’子路走回来，以长沮桀溺二人所说的话告诉孔子。

‘夫子怃然，曰。’孔子听了，怅然若失，然后说了以下的话：

‘鸟兽不可与同群。’此意是如果在山林里隐居，则与山林里的鸟兽同群生活，然而人与鸟兽不同类，不可与鸟兽同群。

‘吾非斯人之徒与而谁与。’我若不与这世人同群，而能与谁同群呢。邢疏：‘与、谓相亲与。我非天下人之徒众相亲与，而更谁相亲与。言吾自当与此天下人同群，安能去人从鸟兽居乎。’

‘天下有道，丘不与易也。’天下人各有其道，我不必与他们相为改易，各行其是而已。皇疏引江熙说：‘丘不与易，盖物之有道，故大汤武，亦称夷齐，美管仲，而无讥邵忽。今彼有其道，我有其道，不执我以求彼，不系彼以易我，夫可滞哉。’又如朱子注：‘天下若已平治，则我无用变易之，正为天下无道，故欲以道易之耳。’

长沮、桀溺，乱世归隐。孔子在乱世，一心要以大道施济苍生。圣人与洁身自好的隐士分别在此。

【蕅益论语点睛补注】

长沮。桀溺。耦而耕。孔子过之。使子路问津焉。长沮曰。夫执舆者为谁。子路曰。为孔丘。曰。是鲁孔丘与。曰。是也。曰。是知津矣。（好赞词。）问于桀溺。桀溺曰。子为谁。曰。为仲由。曰。是鲁孔丘之徒与。对曰。然。曰。滔滔者。天下皆是也。而谁以易之。且而与其从辟人之士也。岂若从辟世之士哉。耰而不辍。（辟人之士。错看孔子）子路行以告。夫子怃然曰。鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与。而谁与。（可见不是辟人之士。）天下有道。丘不与易也。（菩萨心肠。木铎职分。）