【佛肸召，子欲往。子路曰：昔者，由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何。子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。】

这是晋国的一次内乱，史事难考。据史记晋世家记载，晋国自昭公以后，六卿日渐强大。六卿就是韩、赵、魏、范、中行(原姓荀)以及智氏。后来智伯与赵、韩、魏合力灭范氏及中行氏，共分范、中行氏土地以为邑。不久赵襄子、韩康子、魏桓子，又共杀智伯，尽分其地。最后三家分晋，而为韩、赵、魏三国的结局。当时六卿时挟晋君攻伐异己，各自扩张私家权利，而无公是公非。

‘佛肸召。子欲往。’佛肸，读弼夕。皇本佛肸作佛肹。孔安国注，佛肸是晋大夫赵简子的邑宰。清儒刘恭冕氏引史记孔子世家：‘佛肸为中牟宰，赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。’以中牟为范、中行邑，佛肸是范、中行之臣。翟灏四书考异也说：‘简子挟晋侯以攻范、中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简子致伐距之，于晋为畔，于范、中行犹为义也。’这与前章公山氏召孔子相似，孔子也欲往。

子路不以为然。他说他从前曾听夫子说这两句话：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’然而现在佛肸据中牟反叛，夫子往他那里，这将如何说呢。‘亲于其身为不善者，’就是本身作不善之事的人。‘君子不入也。’君子不到他那里。

‘子曰：然，有是言也。’孔子答复子路，是的，我是有此一说。‘不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。’但我不是也有坚白之说吗？真正坚的东西，怎样磨也不会薄。真正白的东西，怎样染也不会黑。

孔安国注：‘磷，薄也。涅，可以染皁。言至坚者磨之而不薄，至白者染之而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。’淮南子俶真训：‘以涅染缁。’高诱注：‘涅，矾石也。’矾石有青白黄黑等多种，此指黑色矾石，称为皁矾。

潘氏集笺举周礼考工记轮人：‘轮虽敝，不甐于凿。’注，甐，旧本或作邻，邻读‘磨而不磷’之磷。不甐，有不动、不敝、不伤之义。

‘吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。’匏瓜老熟时，其皮坚硬，去其腐瓤，可作瓢壶等用具，所以生长时，系在藤上，而不被人摘食。皇疏又有一说：‘匏瓜，星名也。言人有才智，宜佐时理务，为人所用，岂得如匏瓜系天，而不可食耶。’皇疏此说可从。孔子的意思是说，他不能像匏瓜星那样悬系在天空，而为不可食之物。比喻他在世间不愿做无用之人。

孔子的道德已达至坚至白之境，不论处在怎样的浊乱环境，不受丝毫污染或伤害，一心为了行道，所以，公山氏召，佛肸召，都有欲往之意，但是结果都未往，自有未往的道理，非古今诸注所能了然。

【蕅益论语点睛补注】

磨得磷的。便非真坚。涅得缁的。便非真白。匏瓜。用为浮囊。而不用作食器。只是一偏之用。圣人无用。无所不用。故云吾岂匏瓜。乃显无可无不可。犹如太虚空然。不可唤作一物耳。非是要与人作食器也。若作食器。纵使瑚琏。亦可磷可缁矣。