【子曰：巧言令色，鲜矣仁。】

此章谓巧言令色之人少仁。鲜仁之人，难与共事。

巧言，善于辞令。令色，以容貌悦人。仁由本性而来。中庸云：“天命之谓性。”治国平天下，必须明性。性难明，必须学道。道仍难明，遂讲德。德犹难明，遂讲仁。仁从二人，人与人相处，须讲厚道。巧言令色之人，仁厚既少，与言道德更难。学仁者多于此处省之。经文：“鲜矣仁。”鲜仁，是少仁。古注或说为无仁，则非经义。

【雪公讲义】

【考证】○孔子曰：君子有九思。今举四端。以其为言与色，可为取法者。曰：色思温，貌思恭，言思忠，事思敬。

○子夏曰：君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。

○曲礼曰：俨若思，安定辞。

○又曰：礼不妄悦人，不辞费。

【按】此四端皆言色之诚中形外，于人信而不欺。仁者人也，故不害仁，自无巧言令色之弊。再此章提出鲜仁之人，正与前章崇仁互映，或编者类聚有意。

【蕅益论语点睛补注】

巧言。口为仁者之言也。令色。色取仁也。仁。是心上工夫。若向言色处下手。则愈似而愈非。