儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。西汉学者戴德将或稍早于他的刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴版”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，称为《小戴礼记》。“大戴版”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴版”则成为今日通行的《礼记》。汉景帝时鲁恭王刘余初好治宫室而坏孔子宅，得古文经《礼》五十六篇于坏壁之中，礼家将其中与今《仪礼》相同的十七篇录下，得以流传。《奔丧》、《投壶》见于另外三十九篇中，也录下得传。其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“逸《礼》”。
此书不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等，并且《大学》与《中庸》被朱熹选入“四书”。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。在儒家“十三经”中，此书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。该书在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位。清末翰林学士王文锦评价说：《礼记》是部儒学杂编。几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书，从所起作用的大小来估计，本书仅次于《论浯》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。
《礼记》是中国历史上最早的三部礼经之一，它以“礼”为核心，最终欲构建的是以孔子为代表的儒家理想中“大道之行”、“天下为公”的和谐的“大同”社会。和谐不仅是中国传统文化的重要内涵。追求和谐、崇尚谐和，也是现代社会的主要使命。借鉴该书所代表的传统礼仪文化的精髓和要旨，对于构建社会主义和谐社会具有跨时代的现实意义。
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