简称《家语》，是一部纪录孔子及孔门弟子思想言行的著作。该书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《小戴礼》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综合成篇，借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。
自宋代以来，《家语》被疑为是王肃的伪作，从而埋没了该书在孔子及其弟子研究中的价值。可喜的是，对《家语》的这种“成见”被“竹”的事实打破。1973年河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年安徽阜阳双古堆西汉墓亦出土了篇题与《儒家者言》相近的简牍，内容亦与《家语》有关。力倡“走出疑古时代”的李学勤先生名其为竹简本《孔子家语》，并指出：“此为今本《孔子家语》的原型，王肃所称得自孔猛，当为可信。”上海博物馆馆藏战国楚竹书中，有一篇被定名为《民之父母》的文献，与《家语》中的《论礼》相同。这些终于还了《家语》的清白，使学术界重新审视并充分肯定《家语》在孔子及其思想和孔子弟子研究中的文献价值。学术界在研究孔子及其思想学说和孔子弟子时，以往可资利用的主要资料不过《论语》、《左传》、大小戴《礼记》、《史记》等而已，尤以《论语》为主，但因其篇幅短小，语言简略，难以尽展孔子等人思想言行的全貌，而《孔子家语》足以弥补上述文献的缺憾。正是因为《孔子家语》材料的原始性，所以其所记载的材料比其他传世材料更为可靠。例如关于颜回的生卒年寿,可以根据该书纠正《史记》传本之讹。…《家语》则相当于“孔子文集”，无论在规模上，还是在内容上，该书都要高出《论语》很多。仅从规模上讲，《论语》仅有一万六千多字，而《家语》却比《论语》多出近四倍。朱熹在谈到读《论语》的方法时，引程子的话说，如果不通读全书，“终是不浃洽”，说的应该是准确理解、融会贯通的问题。《家语》详于《论语》，所记全面，又有孔子言行的生动情节，与《论语》相比，显然更能展现孔子的人品和思想。已有学者通过比较研究，证明《家语》从某种意义上讲，其价值甚至要超出《论语》。
我们可以认识到《家语》因其丰富的内容和独特的价值，在孔子研究方面超过传统公认的孔子研究的任何资料，因此，该书可以当之无愧地被称为“孔子研究第一书”。在今后的孔子及早期儒学的研究中重视并发挥《家语》应有的学术价值，理应成为学术研究的自觉。在这一方面，山东省儒学研究基地的首席专家、曲阜师范大学教授杨朝明先生走在了前面；杨先生近些年一直致力于该书的研究，撰写了一系列《家语》的研究文章，收集在《儒家文献与早期儒学研究》（齐鲁书社2002年版）和《儒家文献研究》（齐鲁书社2004年版）中。当今，在坚持学术第一的原则下，杨先生又将向学界奉献一部精良的《孔子家语通解》，即将由齐鲁书社出版；相信该著作的出版发行，不仅满足当今学界孔子思想研究新门径的需要，还将使更多的人们熟悉《家语》，更真实的走近孔子、了解孔子。
· 相鲁
· 始诛
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· 五仪解
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· 子路初见
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· 五帝
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· 本命解
· 论礼
· 观乡射
· 郊问
· 五刑解
· 刑政
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· 冠颂
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· 辩乐解
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· 屈节解
· 七十二弟子解
· 本姓解
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· 正论解
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· 曲礼子夏问
· 曲礼公西赤问
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