这个第十四章，也是讲求学，“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。这一章是夫子所说的好学人的标准。这个古人注子里面也说得很详细，并不是说这个好学的人，不必吃饱饭，不必睡好觉，也不必住得安稳。不是这样的。不求就是随缘，对于衣食生活，一切都随缘而不攀缘，心在道上，不在这些物质享受上。

这一句跟前面“贤贤易色”意思是相通的，这个地方也可以说色。为什么？佛法里面这个色，可以当作五欲六尘讲。好学能够超过五欲六尘的享受，这是真正的好学；好学而不肯舍弃五欲六尘的享受，这不是真正的好学。为什么？他的心还在物质的享受上，这个不算是好学。不但是没有，他不攀缘；有，他也不要。像虚云老和尚、印光法师，有，他也不要。说颜回好学，颜回是没有！颜回有智慧，也很能干；他不求，他天天念书，他不求。像虚云老和尚、印祖，有人供养，他也不要。孔老夫子要世看到了，“可谓好学也矣”，他一定也赞叹他们是好学之士。这是值得我们特别要注意的，我们的道业成就与否？确实建立在这些基础上。

末后一章，这个也要注意。凡是一章的一头一尾，这都是重要的。你看，末后：“不患人之不己知，患不知人也。”这一章跟第一章：“人不知，而不愠，不亦君子乎！”是一样的意思。求学、求道，何必要别人知道我呢？人家不知道我，还生什么气呢？有什么不平的呢？学佛就是要学一个平等心。心不平，那就不行了！那个路就走偏差了。

佛法首先要学平等，《华严经》里面我们念得很多，意思很清楚，像《华严经》里面首先就是讲的平等心、直心，十住菩萨修直心，十行菩萨修深心，就是清净心，十回向菩萨修大悲心，大慈大悲。可见得平等心是基础，首先就要修平等。孔老夫子第一章里面所讲的：“人不知，而不愠”，就是平等心。

今天我们利用这个时间，给诸位做了一个简单的复习，我想复习也是很重要的。我们再温习前面的精义，提醒我们自己日常生活当中的修学。