讲到自己做得正，又要学习孔老夫子“人不，而不愠，不亦君子乎”！你自己有道心、有学问、有能力、又肯发心，可是世间人没有认识你的，甚至于你依然是走头无路，穷途潦倒，这个时候，你心里会不会有不服？别人用种种方法欺骗众生，他都得到财富。你看我老老实实一心一意为弘法利生，佛菩萨也不照顾我，众生也不认识我。如果你还有这一念不平，你就不要怪佛菩萨不照顾你。为什么？你没有道，你也没有学。撇开道不谈，我们讲学，古人说：“学问深时意气平！”孔老夫子这一句话不就是证据吗？“人不知，而不愠”，如果稍稍有一点不平的念头，这个就愠！

当初发心求学，主要的是为自己悟入大道！我们在讲席当中也常常提到，悟入之后要随缘随分。有这个因缘，利益一切众生；没有这个因缘，不可以攀缘。为什么？攀缘心才会为境而转，那就得不偿失了。要想做到心在境界里面如如不动，绝不攀缘。虽然发的大菩提心，普度一切众生，众生有缘才得度，无缘则再等待机会，不必那么着急！

诸位必须要记住一个条件，正法能够盛行于世是众生有福。众生没有福报的时候，你想想看，佛菩萨无量无边。再给诸位说，佛菩萨就在我们眼前、就在我们周围，我们有眼不认识、有耳不能闻。这是什么？这是众生业报，哪里是佛菩萨不慈悲？佛菩萨应世永远是平等心、清净心、慈悲心。孔孟之学之所以了不起，孔孟之道也是以平等、清净、慈悲为基础；所以它在功夫上，也是说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这跟佛法里面讲的修学次第实在没有两样，所以这个第一章是总纲领。

在第二章里面，有子教我们一个下手之处。从哪里下手？从孝悌下手，从务本下手；正是佛法里面所讲的修行要从根本修，也是一样的道理。虽然《论语》是集孔老夫子一生的言论，片片段段记录下来的，人家排列还是有一个严整的顺序。根本修里面，最初方便从什么地方着手？从不妄语开始，“巧言令色，鲜矣仁”！这个话的反面，就是叫我们从颜色处下手，随时恭恭敬敬的态度，诚诚实实的言语，从这里修。

你看看前面的三章，它是一贯的。所以我们学佛，问题就在是不是真正发心学佛？是不是真正发心想作佛？要从这个地方去辨别！真发心就得要认真干。