顶重要的是义理，义理如何能够贯通？学，什么叫做学？学的什么？古人所谓“人生于世，活到老，学到老，学不了”！我们在《华严经》里面，看到善财童子五十三参都是在求学；不但读诵的时候是求学，穿衣吃饭也是求学，待人接物也是求学，六根接触六尘境界，无时无处不是求学，这样才是真正的求学。

求学的目的，我过去在讲经的时候也常常给诸位说。《论语集解》里面，它此地引用李充的一句话，也有这个意思，我把这几句话念一念，这就是注解里面的，他说：“夫学，始于时习”，就是开始是学而时习之；“中于讲肆”，初学是时习，天天在练习。自己成就之后，这就是讲学，讲事就是讲学；“终于教授”，教授就是传授。

我过去常常劝勉同修们，尤其是劝勉出家的同修们，一个道场它的目的有三个：修道、弘道、传道，这才是名副其实的道场。修道就是“学而时习之”，弘道就是“有朋自远方来”，传道是“人不知，而不愠”，能够接受传道的人当然不多。

讲到传道里面“人不知，而不愠”，我们拿五祖来说，这个意思就非常的明显，大家都能看得出来。惠能大师没到黄梅去之前，五祖是在那里弘道，僧俗一千多人，这些都是他的门弟子。虽然是多年的讲学，多年在那里教化一方，化民成俗，不能说没有传，传的也很多、也很普遍。传的是什么？是小道。中道、大道，底下的那些门人没有能力接受，大道是明心见性之道。好像我们净土法门里面来说传道，真正净土法门里面传道，传什么？传功夫成片，传事一心不乱。功夫成片是小道，虽然是小道，果报在凡圣同居土，这多了不起！中道那是事一心不乱，那是方便有余土；大道是理一心不乱，生实报庄严土。

当然能传授大道的人不多，不多而不愠！五祖在黄梅能够传大道的，就是惠能大师一个人，连神秀也没有资格传授大道。

所以这一个道场必须具备这三个条件，这才是佛道场，那是无量无边的功德。如果要不具足这三个条件，就是不做这三桩事，那这个道场就有罪过了。说得不好听，也是佛在《楞严经》里面说的“裨贩如来”，打着释迦牟尼佛的招牌，欺骗一切众生，受一切众生的供养，这个是欺骗的行为，所以这个果报非常之可怕。

我们今天看别人这么作法，如果交情很够，可以劝劝他，得要劝他走上正路，这个是善知识，真正的朋友。如其不能接受，自己一定要做得正。