我们再看底下两句，“故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。”这是只讲人情，只讲和，而不讲礼，这就屈于下流了。我们佛门里面也有一句话，说：“慈悲多祸害，方便出下流。”但是要晓得，佛法里面所提倡的是“慈悲为本，方便为门”。你们注意想想看，“慈悲多祸害，方便出下流”，这不是正好相反吗？一个是以礼节之，一个是不以礼节之。不以礼节之，慈悲就是祸害，方便就出下流。儒家讲用，以礼节之！在佛法里面，不单单是礼节之，还要以般若智慧为基础，这样才是真正适合，能够行菩萨道。

慈悲与方便，不但是老师教化众生的门道，也是做学生能够学习的方法。方便是讲的善巧，而不是我们现在所讲的自由、随便，这个不行，这个不是方便。方是方法，便是便宜。在大乘佛法是讲明心见性，在我们净土里面是讲证得一心，非常适合于我自己修学，帮助我证得一心。这种方法便宜，我们得到了，运用这个，自己能成就，是讲的这个。不是方便的时候，离开戒律，离开理法，这个就叫方便，那就把“方便”两个字认错了，所以才下流。就是离开了般若、离开了礼法，这就是同乎流俗，所谓是同流合污！

所以在此地说：“不得谓之和。”这个不是和的定义，不是和的本意。“亦绝不可行也。”如果照这样行，那就天下大乱，规矩坏尽！

我们再想一想，如果今天我们还用过去那些理法来教学，行不行？不行，会把所有人都教跑掉了，没有一个人敢上门来。为什么从前行，现在不行？诸位要晓得，从前思想是保守的，现在一般人思想是开放的。在今天我们要弘扬佛法，就是在这些方便、方法、便宜当中，又要有所修正，这个佛法才能够接引这个时代的众生。这一个时代的众生，意识形态、生活方式、思想的监定，跟过去的那些众生不一样，拿过去的方法，当然没有办法适合。

究竟我们要用什么方法？诸位要晓得，你自己没有智慧、没有定功，你就拿不出方法出来；换句话说，你守住过去那个方法，你自己单独修小乘可以，也许还能有点成就；你要想接引大众，你失败了。智慧要是不开，也是我们常讲的要是不开悟，你就要记住，我们自己是在迷惑的状态之下，没有悟就是迷；迷的人，就是个病态之人、不健康的人，身心都不健康；身心都不健康的时候，自行化他当中，着重在自行，化他也是自行，这是要记住的，这是自己在迷惑病态当中。再给诸位说，自己开了悟之后，自行也是化他，这个不一样了。可见得关键在迷、悟！佛经里所讲的道理、方法是帮助我们开悟的，儒家这些经典又何尝例外！也是帮助我们开悟的。