我们再看补注里面所讲的：

【有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者，知和而得行矣。故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。不得谓之和。亦决不可行也。故小人同而不和。君子则非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。发而皆中节。故君子和而不同也。有所不行者。谓可行之道。而有所窒碍。未之能行。不可行者。谓乡原小人之道。必不可行也。和者，平等观也。礼者，差别观也。于平等知差别。于差别知平等。则中道圆观也。若偏于差别。或偏于平等。而欲以强力行之。其为祸于天下。不可胜言矣。】

你看补注里面一开头也就把这一章的重点指出来了，“有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者，知和而得行矣。”句子是双关的。刚才给诸位说了，礼主严，太威严了，礼行不通。所以在家里面，父母教育子女，我们中国过去常说“严父慈母”，父亲主于礼，母亲就主于和，这个小孩在家里面才能待得下去！如果父母都威严，那小孩子就要出走要逃家了，家里没法子待了。见了父亲也害怕，见了母亲也害怕，他当然只有离家出走了，所以这个不行。如果父亲跟母亲两个都和的时候，这个小孩也不行。为什么？他父亲也不怕、母亲也不怕，他没有怕的，这个小孩不会向上的，一定堕落。所以一定是一个严、一个和，这才能教得出来！

我们佛法也是如此，恩威并济！和就是待人有恩惠，一面也要有严肃，恩威并济。说得粗一点，就是一面从硬的方面做，一面从软的方面做，这样才能把人调好。佛的德号当中有“调御丈夫”，佛是善能调御一切众生，他有恩威两面。在我们佛法里面表法的，你看金刚就很威严，菩萨就很慈悲。金刚还是佛菩萨，那是示现威严的一面，用慑，慑受！菩萨低眉就是摄，摄受。一个是慑服，一个是摄受，一定用的是两面。