再给诸位说，我们佛家的戒律是礼，不是法。为什么？礼的精神多，法的精神少。譬如，我们以过失的处分来说，僧团里面有违背了律仪，最重的处分是什么？叫默摈。默摈是什么意思？大家不要理他，不要跟他讲话，这就是最重的处分了。里面没打、也没骂、也没有责备的话；大家看你犯了过失，大家不理你，所以戒律非常严。你看看，还是“和为贵”！

由此可知，我们中国古圣先王，在我们日常生活威仪当中，虽有要求，绝不过分；虽定有很多的规矩，而不强迫我们去做到，订的水准是鼓励我们去做，而不是强迫我们去做。这就是“和为贵”！这就是“斯为美”！而是希望我们各个人明了这个道理，欢欢喜喜的做到这个标准。你看，这个多美！并不是法律硬性的规定；照法律硬性的规定，这个美就谈不上。

所以我们中国人过去讲法，法也通乎人情，所谓“天理、国法、人情”。中国法是有人情的，外国法里面没有人情，有了人情他将来不守法了。中国法有人情，这都是从“礼”来的。我们这个礼治的观念，牢不可破。

末后这两句，“有所不行，知和而和”。什么叫“有所不行”？“不行”，就是把礼法给放弃掉了。放弃了怎么样？全走“和”的道路。像我们今天这个社会一样，“礼”不讲了，礼失掉了，单单讲和，于是人放荡而不拘。所以，“不以礼节之，亦不可行也”。为什么“不可行”？这样下去，社会秩序必然破坏，导致天下大乱。社会秩序要是坏了，天下乱了，我们人人都要受苦。追究这个苦的根源，就是“有所不行，知和而和”，这是祸乱的根源！这一句要说明白一点，就是“和”虽然是贵，人人喜欢；离开了“礼”，这个“和”就会出乱子。