【子曰。父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。】

这是这一篇的第十一章，这一章里面主要的是教孝。父亲在的时候，做子女的事事都要顺从父母，所以凡事不能自专，就是不能够自己作主，这个时候就要看他的志向如何？父亲过去之后，这是事事要靠自己作主了，这一章的重点就是在这一句。前面“父在观其志”是陪衬的话，主要的就是后半段，看他的行事，“三年无改于父之道，可谓孝矣”。这一句话有它适用的范围，并不是事事都适用。

古人注解得非常清楚，尤其是在我们现前的社会，一个是志、一个是行；不但关系个人的成功与失败，也能够关系到社会与国家。儒家所讲的志，就是佛法里面所讲的愿；佛法常讲的要发愿、要发心，儒家就是讲的立志。因为人如果没有志，他在这个生命旅途当中，等于是没有方向、没有目标，这样的人生当然很苦。尤其是我们讲到生命的意义与价值，可以说完全要依据志行来评断。一个有方向、有目标的人，我们一般讲这个人是成功之人。纵然他现前没有成功，他将来一定会成功，一定有成就的。

可是父亲在的时候，什么都要顺着父母的意思去做，这是讲从前的社会。现在好太多了，现在是处在开放的社会里面，儿女自己有他自己的生活志趣，成年之后，父母就是要管，也不太容易限制。不像从前，从前这个限制非常严格，什么都要顺着父母的意思去做。假如不顺就是不孝，不孝的罪名很大。但是在此地，这一章里面顶重要的，就是父亲过去，这三年当中，“无改于父之道”，这一章的主旨在这里。

那个父亲之道，要是个错误的道，怎么办？诸位要晓得，错误的道，马上就要改过来，立刻就得修正，不能等到三年。如果父母之道是正确的大道，那你终生也不能改变，他是正道。此地说的，不是正道也没有太大的妨碍，过三年再改还行，是说这种情形之下。假如那个父母，这位父亲是个做小偷的，好了，你也不改其道，你也去做三年小偷才改，那就大大的错误了。…

蕅益大师在此地的解释，非常的简单扼要：【此总就孝道上说。观其志，观其事父之心也。观其行，观其居丧之事也。】

从前居丧是三年，这跟现在的社会完全不相同了。在从前，如果是父母丧，守孝三年，无论你是什么样的职务都要辞掉，所有的工作也都要停下来，这个是守孝。