【子禽问于子贡曰。夫子至于是邦也。必闻其政。求之与，抑与之与。子贡曰夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。】

“子禽问于子贡曰。夫子至于是邦也。必闻其政。求之与，抑与之与。”子禽、子贡都是孔老夫子的学生，他们两个同学在一块要讨论，谈到老师。邦，就是诸侯小国。老师每到一个地方，到那里一定能够听到他们那边的政治、风俗、民情，会有人告诉他，他不要去打听，自然就会有人自动的来向他报告。所以子禽就很奇怪，为什么他的老师每到一个地方，不必打听，就有那么多人自动的来跟他报告。这是我们的老师求他的呢？还是那些人主动的来提供的呢？这就问的这么一个意思。

子贡答覆他，“子贡曰夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”夫子是称老师。我们老师是求，跟别人求的不一样。夫子怎么求得来的呢？夫子是修德以求得的。有没有求？有求，修德以求。内修德，外有感应，虽然是讲求，但是不一样的，所以要修德！

我们现在这个社会跟从前不一样，在我们中国，选举可以说是由来远矣！不是到现在才讲选举。中国自三代就有选举，选贤与能，两汉的“举贤良”就是选举。但是那个时候选举，并不像现在是老百姓投票来选举，竞选的人还要竞。从前不竞，从前那个选举，被选举的人都让，都很谦虚，个个都谦让。不像现在说：“你们都不行，只有我行。”怎么有这个选举法的！

从前选举，那个选举人是地方官吏，而被选举人第一个条件孝子；选孝廉！第二是廉洁，平常做事情，办事公正廉明，又能孝顺父母、尊敬长辈，选这种人。而且选举，在政治上，今天讲考绩是列为第一个要项，第一个重要的考绩。譬如，你在这边作县长、作地方官，你在这里做了三年，三年当中要不能替国家选几个人才出来，你这个官就要撤职查办。什么事情办得好，都不行。为什么？你没有替国家选人才。从前选拔人才，政绩列为一个重要项目。所以，中国自古以来就非常重视选举。

可是从前选举人所具备的是德行，就跟此地一样，夫子有“温、良、恭、俭、让”！现在虽然制度不同了，如果大家要多念孔子公的书，我想想他要出来竞选的话，也用不着去贴那些海报，到处去拜托。用不着那些，在家里说一声：“我可以出来竞选。”大家就都投他的票了。这是很容易的事情。所以要有德！

你看现在这个竞选，真是劳民伤财！他要把那些钱财拿来做社会慈善公益事业，哪一个老百姓不感激他！他下一次再选举时，“我愿意出来”，大家都投他票。他也不要活动费了，把这些活动经费多做点好事，多做点慈善公益事业，不要浪费在选举上，这又有什么不好！