“知自性无邪故忠。”忠是性德，不是修德，本性里面法尔如是。可见得不忠是病，不忠是迷。

“知自性无妄故信。”信也是性德。真如本性，法尔如是。无信是迷，无信是妄。

“知善恶净染，皆由缘生。故当友下之善士，又尚友古之人，而无友不如己者。”这一句就是教我们凡圣平等观。为什么？因为善人、恶人是指六道里面的。净染，净是指圣，染是指凡。四圣六凡、善人恶人，这是缘生之法，不是真实的！我们在大经里面读过，一真法界里面没有区别。所以晓得这个道理，就可以“下友善士”。他在迷惑，他在颠倒，也可以往来，也可以跟他交朋友。为什么？度他！而“尚友古人”，十方三世一切凡圣，“而无友不如己者”。

底下解释：“无友者，见不贤而内自省也。”这是讲修学的态度。见到比我们好的，我们要跟他学，学人家的长处；见到人家不好的，我们要反省，不犯别人的过失。可见得善人、恶人都是自己的老师；善人、恶人接触了，自己都得利益，真是一律平等观！

补注：

百度百科相关解释：注释1：意思是不跟自己（志向）不同的人交往。注释2：没有不如自己的朋友，指要见到每个人的长处。更多人直译为，不和不如自己的人交朋友。总之意见不一，争论不止。

南怀瑾在《论语别裁》中对此提出：“千万不要依古人的解释，认为交朋友一定选比自己好的，那就错了。要尊敬每个人，认为所有的朋友，不可能不如自己的。”南怀瑾先生认为，孔子是教育我们不要看不起任何一个人，不要认为任何人不如自己。人与人相交，各有各的长处。“不因其人而废其言，不因其言而废其人”。

修心若深，我相已忘，自不再分别如不如己，缘生之法，凡圣平等，下友善士，尚友古人，见不贤而内自省，善恶皆可为师。