我们再看后面补注的这几行：

【真实修行，须从心性悟入，从忠信立身，从忏悔起行。知自性无量无边，不生不灭，则誓成正觉，誓度众生。横遍十方故重，竖穷三际故威。知人道不修，他道难修。一失人身，万劫难复。则当戒慎恐惧精进不退，故学日固。知自性无邪故忠。知自性无妄故信。知善恶净染，皆由缘生。故当友下之善士，又尚友古之人，而无友不如己者。无友者，见不贤而内自省也。知多生罪暗，忏炬能消。故过则勿惮改。以期障云尽而慧日明。唐悟达国师三昧水忏。梁武皇慈悲道场忏法。皆忏罪修行之大导师也。】

“真实修行，须从心性悟入，从忠信立身，从忏悔起行。”这是我们讲真正修行、真正肯干的人。说到这个地方，我们必须要知道人生苦短，这一句话一定要记住！人世苦，寿命短促。诸位不要看到八十岁、九十岁，给诸位说，一弹指就过去了！你们年轻的时候还不太觉得，四十以后就有这个觉悟了，就会感觉到人生苦短，真正是来日无多！觉悟到这一点，对于这一生不重视了，重视修来生。来生长，这生短。这一生受一点苦，我来生再不要受苦了！这是聪明人。这一生要造业、图一点享受，来生要堕三途受苦报，那是愚痴极了！那真正是迷惑颠倒到所以然处了。

神秀和惠能大师悟入有所不同，是什么原因？原因在他“时时勤拂拭”。“时时勤拂拭”，可见得他的心里面拉拉杂杂的东西还很多，还要“时时勤拂拭”；人家已经是“本来无一物”了。所以能不能悟入，就在你的心清不清净？谁的心清净，谁就悟入。这个法真是平等极了！谁也不障碍谁，谁也拦不了谁，谁也帮不上谁的忙，完全是自家的事情。什么时候你能够放下万缘，心地清净，立刻就悟入了。

五祖教人念《金刚经》，念了就能开悟，这个话是真的，一点都不假。《金刚经》上：“应无所住，而生其心。”也给诸位说过多少遍了，只要我们把这几句经文看懂了，能照这个去做，他怎么会不开悟！

今天下午香港妙莲老和尚给我们带来了一部法宝，《大般若经知津》，刚才拿给我了。诸位想一想，你看我们那个经橱里面，《大般若经》精装本二十四本，六百卷的《大般若经》，我们一看就吓倒了，那么多！要到哪一天才能读得完？我们过去曾经印过《大般若经纲要》十卷，把六百卷缩成十卷，我们心里也就有个数，将来要研究可以了，我们就来研究《大般若经纲要》。

今天他带来的还要更妙，只有《大般若经纲要》的三分之一，实在是太理想了。这一部书我们讲堂将来可以讲，这个教材精简，是把《大般若经》精华的部分摘录下来，也是按照卷来排列的。这都是古人为了便利初学，想尽方法，诱导我们入般若之门。

诸位同修，你们的福报太大了！像这样珍贵的典籍，你看看不求而至，你们的福报多大！现在就是善根福德因缘都具足了，问题就看能不能自爱自重，能不能改过自新，我们成败的关键就在这个地方。

“从心性悟入”是讲理，明心见性。在我们念佛人讲“理一心不乱”，是讲的这个。“忠信立身”，这是讲的事，事修。我们待人接物一定要忠，一定要信。“忠”这一个字简单的讲，我们不要讲得那么深；讲得深，是蕅益大师讲的“直心正念真如”，这是什么人？这是圆初住菩萨才能做到。这在念佛人上是理一心不乱的人，是他的忠。我们现在达不到这个标准，不得已而求其次，忠就是守本分、负责任，这是我们人道里面所讲的忠。我们自己是一个什么身分？我们守住自己的本分，我们负起责任。

我们四众同修，在家、出家这是身分，这是佛弟子的身分；我们的责任是弘法、护法，每一个人都有弘护的责任。佛法衰了，那是我们没有尽到责任；佛法灭了，那是我们没有负起责任。弘护之外，不是我们的本分，这一点一定要清楚。所以，“从忠信立身”！我们处事待人接物，在佛法里面讲接引广大众生，一定要守住忠信。

“从忏悔起行”。这个行，就是身心之行；身是忠信！我们没有做到要忏悔，忏悔就是改过自新。理上的忏悔，就是要悟入心性；没有明心见性，这就得修忏悔法了。