国学讲做人之道，必须去骄傲，学谦虚。骄傲的人自大自满，不肯与人平等相处，更不会虚心向人求教，终必孤陋一生。谦虚的人则能尊重他人，不耻下问，必能进德修业，成就真才实学。所以，易经说：“谦、亨，君子有终”，论语泰伯篇：“子曰，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。

周公是孔子所尊敬的圣人，当然不会骄傲，孔子是以假设之辞戒人而已，其实周公最讲求不骄不吝，韩诗外传说他的儿子伯禽受封将赴鲁国时，他特别告诫伯禽，无以鲁国骄士，并叙他自己如何待人接物，虽然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士，然后他训示伯禽：德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者善，博闻强记守之以浅者智。这些都是周公的谦德，也是中华礼乐的精神。

周易六十四卦，只有谦卦六爻皆吉，所以卦下系辞：“谦，亨，君子有终”，象传：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施”。谦卦是艮下坤上，据郑康成解释：“艮为山，坤为地，山体高，今在地下，其于人道，高能下下，谦之象。亨者，嘉会之礼，以谦为主。谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也”。何玄子古周易订诂说：“合二卦言之，内艮为止，则退己而不进，外坤为顺，则让人而不争，所以为谦也”。又说：“裒，取己之多，以增益人之寡。若此者，所以称量物之不齐，而平其施。盖损高增卑，以趣于平，视物我若一体而已。即如以善同人，则贤不消平矣。以财分人，则贫富平矣。以位下人，则贵贱平矣。夫然，始为有而不居，故谓之谦。非若世之人，心实自多，而谬为恭敬之谓谦也。”

谁都知道，山比地高，何能降于地下？然圣人设卦系辞，并非颠倒事实，从实质言，如中庸所说，今夫地，一撮土之多，今夫山，一卷石之多。地与山同是土石积成，何有高下之异，而且今日高山，安知异日不会变为大海，今日海底，安知异日不会变为山峰。再从方位言，大家都认为，在我们头顶上的是上，在脚底下的是下，但如顺脚而下，直线穿过地球的另一面，不变方向，继续直线延伸，则在地球另一面的人看来，竟是往上直升。由此观之，高下本是假相。自然界如此，人世间亦如此。名位不同，德性平等。中庸率性修道，没有资格限制，谁肯修道，谁就能以得道。修道的人了解平等意义，从而学周公，守之以恭，以俭、以卑、以畏、以愚、以浅、实为理之当然，而骄傲者自是与真理相背。

不知从什么时候起，国内流行这样一句话：“值得骄傲”。常见某些人在谈话时，或讲演时，说到得意之处，“骄傲”便脱口而出。这句话实与我传统文化不能相容，即使说“值得骄傲”的人也未必愿做骄傲者，他只是习焉不察罢了。但一句不合理的话说惯了，听惯了，便会积非成是，反致疑惑圣言，因此，习焉不察者应该及早察之，而慎勿再习。