徐醒民《大学讲记》

后面就说了，是故财聚则民散，因此你当国君，治理国家的时候，你要知道，你把民间的财物，把它搜割过来，聚到你这个国君这里来。民众的民心就散了。反过来讲财散则民聚，你不必注重那个财物，你把这个财物，不要那么样注重，很多很多聚到，自己的国库里面来。也就是说，不要那么向民众‘横征暴敛’，让这个财散在民间，这样使民众的心理，就团结起来。民心就是来拥护，你这个国君，所以财散则民聚。

还有再拿言语来讲，这是说比喻的话，是故言悖而出者，亦悖而入。你治国的人言语很重要，一句话说错了‘一言丧邦’，说话说得正当、说对了‘一言兴邦’。假使说这个言悖而出，这个言语说得不合道理，亦悖而入你收回来的，也是不合道理的，那些言语。拿教育来讲，你不拿圣人的，圣贤所讲的这些道理，来教化民众的话。民众就不知道，什么是圣贤的言语，他就学坏了，你办政治的人，不讲圣贤的言语，专门教人家怎么样的讲‘功利主义’，在选举的时候，怎么样把人家骂倒了，对方也怎么样来骂你。这是言语怎么出，然后又如何，人家回报过来，这就是因果。

再讲货悖，货物，也就是财，财货悖而入者，上面是言悖而出者，亦悖而入，说比喻的话。你这国君说，不合道理的话，民众也学着，也拿不合道理的话，来对付你这国君。用在这个财货，上面也是如此，不合理的，向民众把民间财产，搜割到你这个国家的，国库里面来，叫货悖而入。亦悖而出，将来也不合理的，出去了，怎么样不合理的出去，或者自己没有，节制的浪费掉了，或者是你这个，政权很快，就被人家蓷勫掉了。你聚集起来这么多的货，自己享受不到，就像殷纣王那样，到后来享不到，享受不了。我们读历史也知道，这个时候是在周家，在春秋时代，春秋后来到战国，结束战国的是，秦朝的秦始皇。秦始皇就是，把天下的民财，都搜集起来了，造了阿房宫，他享受不了，没有怎么享受，后来被楚霸王，一火就把它烧掉了，这就是亦悖而出。你治国的人，你要懂得这些道理，不要把财货，看得那么重要。