徐醒民《大学讲记》

所以后面说“治国在齐其家”，“治国”要先“齐家”，为什么要讲“齐家”呢？家里的人少，对上有父母，下有儿女，跟自己平辈的，就是夫妻，再有兄弟，家里这个关系。在家里面怎么样对待父母，要尽孝，对待儿女用这个“慈”。这个都是很明显的，看得出来，而且这个孝道，父母这个慈，都是出乎‘天性’，既是出乎‘天性’，不是学来的，而是自己‘本性’里面就有的。‘本性’就有的话，那就是讲“治国”先“齐家”，“齐家”要先“修身”，“修身”最重要，就是这个“诚”，必先要“诚意”，“诚意”、“正心”，“诚”字太重要了。孝弟之道就是“诚”字，一诚心的话，对待家里的人，就是康诰里面讲“如保赤子”，不必学自然就懂得，“赤子”的心理。

你拿这个道理来治国，用不着来一个民意调查。自己作国君，拿这个“诚意”来治国的话，全国人须要办什么事情自己知道。办那种事情，对于全国的人是好是不好，自己怎么知道呢？“诚意”啊！这就跟那个一样，“未有学养子，而后嫁者也。”你国君看待国内所有的国民，就如同一个母亲，看待那个婴儿那样的。婴儿不会讲话，可是作母亲的人，知道婴儿所需要的，什么东西她知道。你作国君的人，你诚心“诚意”的，“正心”、“诚意”来“治国”的话，你就知道全国的老百姓，他所须要的是那些。这是“治国在齐其家”，要“齐家”，“齐家”再往上要“修身”、“正心”、“诚意”。

后面再举例子，我们研究大学就知道，中国自古以来，从三皇五帝到，孔子那个时候。孔子所讲的政治学，办政治的人，作天子、作诸侯，就像父母对待自己儿女那样关心。作天子的人就要把天下的人，当作自己的婴儿，那样来关心他。作一个国的国君，就要把这个国的所有的国民，当作自己的婴儿那样关心。所以孔夫子所讲的‘古圣先王’，所实施这个政治，就是这种情形，这样的政治。