所以在这里说，“所谓诚其意”怎么诚法，就是不要自己欺骗自己，所以后面，举的那个例子，举出君子跟小人，分别的、对照的来研究，归到最后“君子必慎其独”，必须“诚其意”。这还不算，这是曾子所讲的话，要举出根据出来，古人发表言论，著作这个书，不是自己的意思，都是学孔子，孔子“述而不作”，孔子讲这个道理，都是祖述尧舜“述而不作”，曾子也是这样，曾子跟孔子学的，所以把前面这些经，意思说出以后，下面就举经书，里面的来作证据，证明他说的，这个话是有根据。

“诗云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”这都是诗经里的，这些诗句，诗，这个诗是我们，现在所看《诗经》里面，有国风，国风里面有各国的，其中有卫国的卫风，就是卫灵公的那个卫国，卫风里面有，一篇诗叫“淇澳”，这个“澳”也读奥，但是在这里，郑康成的注解他主张读隩。“瞻彼淇澳”，“淇澳”就是在水边岸的，水边岸上，那个岸上什么呢？“菉竹猗猗”。“菉竹”，水边那个岸上，种的那个竹子。“猗猗”呢？种得很茂盛。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”前面这两句话，是引起后面的意思，这在诗的作法里面，是“兴”，兴体。

这一篇诗是赞美，卫国的卫武公，卫武公是，卫灵公前面的。卫武公是有道德的人，所以这篇诗是，赞美他的道德。开头就讲：“瞻彼”，你好好看一看，看看那个“淇澳”，那里的“菉竹猗猗”。在那里“有斐君子”，有一个很有道德的君子，“如切如磋，如琢如磨，”下面都是赞叹，卫武公的，在这里引申出来，作为一个解释前面的经义，这一篇后面，包括这一篇诗，后面还有曾子解释的话，我们今天就讲到这里，没有讲完，下一次再从头，从这个“诗云瞻彼淇澳”，从这开始。下回从头讲，今天就讲到这里。

各位儒学朋友，我们继续研读大学，上一回讲到，“曾子曰：十目所视，十手所指，到故君子必诚其意”。讲到这里为止，今天我们，就从下面开始，下面就开始说了，下面就举经书，里面的来作证据，证明他说的，这个话是有根据，“诗云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”我们这从这里开始研读，前面那一段经文，就是解释要“明明德”，把这大学之道学好必须“诚意”。所以这个“诚意”在前面讲到，一定要君子要“慎独”。