但是见“君子而后厌然”，这个“厌然”，本来这个自读厌，在这读黡，读上声。“厌然”这个“厌”字，在下面加一个，黑暗的黑字，上面是厌下面，加一个黑字，那个字音就读作黡。黡的意思就是在无人的地方，这个字就好像是黑暗的，黑暗的话就表示，他想把自己不善的事情，把它掩藏起来，不要让人家知道，这叫“厌然”。所以他见到“君子”，他就把他在“闲居，为不善”的那些事情，把它想办法隐瞒起来，“厌然”就是自己把它隐瞒，不愿意让人家知道。但是他隐瞒得了吗？

下面就说他怎么“厌”法子呢？“揜其不善而着其善”，把他所作的，“不善”的事情，这个“揜”就是掩盖，把它掩盖起来，相反的“而着其善”，尽量表扬自己，自己赞叹自己，那些好事是他作的，他的品德多么好，叫“着其善”。这就我们在社会上，常常遇到的人，见了人尽量，把自己好的事情表扬自己，自己所作的不好的事情，造的那些罪恶的事情，他要把它掩盖起来不讲了。

但是在别人看起来，“人之视己，如见其肺肝然”。“小人”愈是要把，自己的罪恶，要掩盖起来，愈是要表扬自己善的这一面，其实小人没什么好表扬的，他自己来表扬自己。但是在别人看起来“人之视己”，这“己”就指的“小人”，他人看这个“小人”“如见其肺肝然”。肺肝都是在身体以内的，人的身体以内的，心肝脾肺肾五脏，拿这个肺肝作代表。都在身体里面，一般人看不到，自己也看不到，自己的肺肝，他人当然也看不到自己的肺肝。但是这个说比喻的话，“小人”愈是“揜其不善，而着其善”。别人一看，他这个不善的事情看得清清楚楚的，他尽量掩藏，掩盖得就像那个，肺肝在身体里面，人家照样看得清楚。“如见其肺肝”就是指“小人”，把那个不善的事情掩盖，掩盖得怎么样的严密，别人还看得见，就算掩盖得像肺肝那样，一点都没有露到外面来，人家照样看得清楚。这就说明“小人”是谈不上“诚意”，他口里说的是一套，心里想的是一套，他自己来表扬自己，这个人家看得清清楚楚的。

“则何益矣”，小人这些行为这有什么益处，对他有什么好处。上面拿君子，怎么样“慎独”，小人怎么样，在“闲居”的时候，所作的不善的事情，所作那些恶事情“无所不至”，“无所不至”的那些罪恶的事情，造出来想掩盖，掩盖不起来。为什么掩盖不起来呢？“人之视己”这个人，凡是学大学的人，君子，把圣贤书念多的人他都知道。他看小人那些心理，一看就明白，小人讲的话口是心非，他一看就能明了。今日之下在医学方面，它用那个仪器，可以照一个人的身体里面的五脏，照得清清楚楚的。那个君子看小人，就如同用那个仪器，看小人的心理，甚至于心医疗的仪器，看得还要清楚。所以这两段，特别这些小人他不懂得，他可以瞒别人，隐瞒不了君子。“人之视己”，他人，凡是懂道理的人，一看就把他那些虚假的事情，作那些不善的事情，看得清清楚楚。除了人以外还有鬼神，那更严格了，鬼神，人有什么心理，罪恶的念头一起，鬼神都知道。他一个人在家里，想计划什么事情，怎么样陷害人家，那鬼神明了得很，一看清清楚楚的。所以在这里讲，拿君子跟小人这两者，对照着来说出这个事实来。
　　 下面就说，“此谓诚于中，形于外。”这就是说，诚诚恳恳的在心中，必然显露到外面来。君子“慎独”，他也显到外面来，人家一看就清楚，他自己不要表扬自己，人家就看得清楚。小人呢？也是人家看得清楚，所以，“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”所以学大学的君子，必然要“慎其独”，愈是在单独无人的一个地方，一个时候，愈是要“谨慎”。