现在一段一段的解释：

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦，故君子必慎，其独也。小人闲居，为不善，无所不至。见君子，而后厌然，揜其不善，而着而善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必，慎其独也。

后面还有，前面我们就，先看这一段，前面第一章的，经文里面讲有诚意、正心。现在就解释诚意，所谓诚其意者，诚其意这个诚字重要，诚其意在这里最简单一个解释，在这里说毋自欺也，不要欺骗自己。欺骗人家也许还可以，欺骗自己是没办法欺的。为什么不能够自欺呢？下面有说比喻的话，下面这些比喻的话，再继续研究。

各位儒学朋友，我们继续研读大学，现在就解释，“诚意”这一条，“所谓诚其意者。”下面这一句话很重要，“毋自欺也”，“欺”是欺骗，“毋”就是不要，不要欺骗自己。下面举出一桩事情，教学“诚意”的人了解，比如说“如恶恶臭”，例如厌恶，憎恶。憎恶什么呢？“恶臭”，那些秽臭的东西，加个恶字“恶臭”，臭得不可以闻的。这个一般人都会的，直接的反应，遇到“恶臭”的话，自己就赶快逃避了。在另一方面来讲，“如好好色”，第一个“好”字跟上面，第一个“恶”字相对的讲。“好色”，好看的东西，对于任何自己一看就很好看，很美的叫好。这就表示说“恶恶臭，好好色”，这是发自自己的心理，没有虚假的，没有欺骗自己。怎么样是欺骗自己呢？如果遇到那个“恶臭”的话，明明自己是“恶”，而偏偏说唉呀！我很好，很好这个“恶臭”，这就是欺骗人家，也是欺骗自己。遇见“好色”人人都会“好”的，如果他说我不好，这也是欺骗自己。所以说“”毋自欺，就是遇见“恶臭”就是“恶”，遇见“好色”就“好”，这就是“好”，这就不自欺。

“此之谓自谦”，“自谦”这个“谦”，郑康成注解读作慊，“谦”是什么呢？这个“谦”左边是言字边，郑康成的，那个他读作慊，就是把左边言字边，改为竖心边，在心字部里面的。慊当厌字讲，厌当满足讲。那个厌字就是后面讲，“见君子而后厌然”，那个读黡，平常读“厌”字，那个“厌”当这个自己感觉得很满足了，那就是说不要自欺。就是如同见到“恶臭”就“恶”，见到“好色”就“好”，这是“自谦”。“自谦”就是自己感觉得，我没有欺骗自己，欺骗人家容易，欺骗自己心理，自欺的话，这个不容易。能够这样“如恶恶臭，如好好色”的话，这叫“自谦”，“自谦”自己感觉到，我这个“诚意”作到了，自己感觉得很满意了。“自谦”就感觉得，自己很满意，没有欺骗自己。