欲修其身者，要把自己身修得好，先正其心，必须把自己的心，能够正。正心，这个心是指，自己的整体，整体的这个心理。这心要正，要正其心者，先诚其意。要使这个心能够正的话，先要诚意。意在这里讲，这个心平常，是不起作用，心要发动起作用的话，先有意识出来。比如说我们问人家，人家的说话，表达他的意思，就问他什么用意。用意就是从他的意思里面，可以了解他的心。心要动的话，先有意识出来。

你要正其心，先要诚其意，意必须要这个诚字。诚其意这个诚字，在这里讲，心正与不正，先看这个意识诚不诚。意识怎么样是诚呢？诚这个意思，我们从意识到心，一直追求到明德。明德叫性德，本性上就有这个德，明德要起来的话，就是心要先起来了，心起来就是，先有意识出现。普通人明德起作用，就发动这个心识，发动这个心。一发动心，心就不正了。心不正的话，意识也就不正。意识不正的话，它就弯弯曲曲的，说的话，言语跟他的行为不一致，说的言语跟他的心，也不是一致的。这就不诚，不诚就是心识不正。要想了解心是正的话，先要求其这个意识要诚，意识怎么诚呢？诚这个字，中庸里面讲，“诚者天之道也”，诚是天之道，是本有的。它就是直接指的那个明德，圣人他这个明德，起作用的时候，不管是心、是意都是光明，而没有变成昏暗。我们普通人，明德虽然是跟圣人的，明德是一样的，我们都本有的。但是起作用的时候，心就不正了，心为什么不正呢？自私心太重了，有了自私心，心就不正。心不正然后意识，跟着就不诚。这个不诚表示明德就不明，不是明德。而是昏暗的德，昏暗的德就是这个，自私心把它障碍起来。

所以在这里讲，欲正其心。我们自修的时候，先看这心正不正，要想自己心正不正，就要看自己的意识，意是什么呢？就是念头，起心动念，动的这个念头，是不是自私的，还是公正的。凡是为自己设想，为自己利害来想的话，这个意识就是自私，就是不诚。这个意识不诚，就证明我们的心不正。心不正就知道，我们的明德是昏暗的。所以欲正其心，要先诚其意。欲诚其意者，先致其知。要看自己的念头，是为私的呢？还是为公的。