我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。读经是修定。读经有两种读法，两种目的。

第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。

第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。

读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。通过读诵经典，像我刚才讲的读诵方法，把烦恼、习气、妄想、执着念掉，戒定慧自然现前。调众生就是帮助众生断烦恼。我们净宗常用的方法是读经。……

读经的目的在“调伏身心”，不是在求解。读经就是“戒、定、慧”三学一次完成。戒学是“诸恶莫作，众善奉行”。念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。身、口、意三业都不作恶，“诸恶莫作”就圆修了。经典是佛从“真如本性”中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的。所以读经即是“众善奉行”。戒律具足了。

念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。一心读诵就是“定”。念得清清楚楚，没有念错，没有念漏，没念颠倒，这就是“慧”。慧就是清清楚楚、明明白白。读经，每天读一个小时，就修一个小时的戒、定、慧；读两个小时，就修两个小时的戒、定 、慧。“戒、定、慧”同时圆修。所以，读经决定不能求解。一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。所以，老实去读，千万不要去想意思。当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了。根本不去理会，就是老老实实一直念。(溢栖法师)（注：研究经义可在其他专门时间。不管是儒家还是道家的读经，皆可借鉴佛家的读经方法。）