婚、丧、嫁、娶这四个字，就只有一个丧是凶礼，婚、嫁、娶算吉礼，这是家家必发的礼。不论古时候、今日都有这个礼。

吉礼和凶礼，这两种礼比较起来，丧礼又属必得行的礼，为什么呢？这是天下的大事，你们都念过书知道，国家有国家大事，我们普通人还有什么大事吗？就是丧事！父母之丧是大事了！没有再大过这个事了，这个大家当然懂了。譬如一家有三代，头一代谈不上父母之丧，他有父母就算不上这第一代。头一代下面有二代，二代还有三代。三代对于二代就有父母之丧，也是大事。这个吾多少说说，不能详细讲。第一代对于第二代，儿子一死了，老子也有丧服，这个大家也不懂，不懂的咱就不讲！

丧礼必须举行，父母之丧大事嘛！婚礼，今日之下可以看情形，国家提倡节俭，不举动也可以。一举动，劳动亲友，就会送礼。至亲至友送礼，还无所谓。你给至亲至友撒了帖子，邻里乡长要不给他撒帖子，有时会怪你，这个好麻烦的！你要是不寄给他帖子，他说你看不起他；你要寄上帖子，他说我们够不上交情，这是打网，这话你得听明白。所以说小姐出嫁，照礼是不出帖子，儿子娶媳妇，出帖子与否得斟酌情形。

最讨厌的是拜寿，你活了这么大年纪有什么可贺寿呢？你对于社会有何功德呢？要是你做的事情不错，大家怕你死，多活一年，给社会上多尽一年的义务，也还罢了！你对社会没有好处，并且有害，你活一天你是害群之马，多活一天有何庆贺之处，庆贺什么呢？

今日之下庆寿比过去更坏，怎么更坏呢？现在的风气，婚丧出帖子要钱，做寿要钱是不好意思的，其实是送钱更好，他却不要金钱，出帖子要找大家作诗，他做主考官，大家限期交卷。现在大家连字都认不得，和什么诗？做白话诗还有人不会的，这不是要命吗？现在兴这个，吾情愿拿几百块钱，吾不愿意交这个卷，现在这个事情最讨厌！你一个人待在家里面，要什么人做上几首诗，你坐在那儿要大家给你和诗，你在那等着。劳动若干人，大家心神不安，这是最伤德的事。

吾给你说，做寿本来就无此理，小说上有讲，今日之下，我们少干，大可不必！万万不必做诗、徵画、徵文，这个不必。在学校考试，很受苦了，你何必当主考，要大家的命？把话说完了。

一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。

“参加吉礼”，这吉礼指的有好几条，大家听明白，祭祀是这些礼节的第一条礼，所以叫吉礼。再有一种，结婚、出嫁也在吉礼之中。再一种，现在很流行，古时候是非礼，什么东西呢？做寿。都归于吉礼一类。

庆吊有应办，可以不办，这里说的是应办的礼。

参加吉礼，或者嫁娶，或者做寿，请你去，你参加吉礼，到那谈话得说吉祥话，得说好话，这叫人情世故。他们今天结婚，你在那儿说：“某人家人口今日不好，去年儿子结婚，到了第二年，儿子就死了。”你原来是说别家，可是人家家里现正在办这一套，你这套是瞎祝词，还是故意在咒骂呢？或者谈的不高兴，自己在那唉声叹气说：“倒楣、真糟糕。”人家在那里行吉礼，你说谁倒楣，谁糟糕？谈着谈着，自己在那哭了，人家也没叫你来吊孝。这都是不近人情。

学这些东西，无非是世故人情。今日之下世故不懂，人情也不懂。世故人情都不懂，能给国家办事无此道理。好在吾是百无禁忌，要是吾有禁忌，那就不得了了。上吾那儿去，有认识或不认识的人、千奇百怪的一些人，吾是愈忙愈会遇上这些怪事。

“不谈衰丧话，不戚容”，什么叫戚容？皱眉头，很衰丧的样子，这个样子也不行！人家是喜事，大家遇见就笑嘛！愁眉不展也不行，这个要懂的。你愁眉不展，得跑到旁边去愁眉不展，别跑到礼堂内愁眉不展。

“不啼泣”，别在那哭泣。这个要记住，你要不然，主人看见你这个样子，你临走时，主人不送客这还是好的，你前脚走，后脚人家就骂你：“真丧气，今天碰见这么样一个人，这个人出门就该死！”你自找的嘛！

二、居丧不参加吉礼，只送仪物。

“居丧不参加吉礼”，什么叫居丧？譬如我们家有丧事，从前服丧有年限，中国是三年，后来官场中为了还要办公等等，减成二十七个月，做为三年，这二十七个月都在丧中。再缩短一步，分大小丧，这个吾不讲，一讲大家就麻烦了。总而言之，二十七个月，现在大家也不讲了，连一年限，大家也不讲了。

父母之丧几年呢？从前吾上学，民国十年前还这个样子，什么样呢？从前规矩，父母死了，“囚首丧面”，居丧时，鬍子不修饰，脸也不洗，就跟监牢内贼寇一般。若缩短居丧时间，以一百天守父母之丧。从前清朝时，居丧期间，一百天内头不洗不剃，鬍子也一概不许剃，一百天内头髮留得很长。民国是整个剃光头，光头在居丧时也尽让它长去。民国十年前，百日之内居丧，连鬍子加头髮还这样子，都得看出来。五四运动以后就变了，今日之下更认不出来了。从前居丧认得出来了，看百日之内穿的衣服，衣服样式有变化，衣服是粗的布匹，连夏布都不许穿。

现在则顶着四方帽，这是台湾话。要是不顶着孝帽，那得找麻烦了，人家见你居丧没顶孝帽，人家会说：“你是学孔老二的呀？”是啊！我知道，但是我不信，我信马克斯、恩克斯这个。他信他的，吾信吾的，吾下生来就在圣贤之邦，吾可没下生在马克斯那个地处！吾不听那个，因为吾出生之地不同。狗生的是狗，兔子窝生的是兔子，吾是人，吾也不学“马”。人家会说：“你不是该死吗？”吾早就该死了，还有什么关系呢？吾现在是多活好几天。

把居丧说出来，只可凭良心用事了。从前人在居丧时，不参加吉礼。亲戚朋友他家有吉礼，他当然给我们帖子，人家是恭敬我们，不参加怎么办？只送仪物，人情世故啊！他家有喜事，你家遭了不幸，我送礼去，外皮包了个包，吉礼嘛所以送了红包。红套上旁边写上制字，你家有喜事吉礼，我们依从他。这一条我们要记住。

现在人虽然不在乎这个，不能居丧一百日，可是在四十九日以内没有满七，就不参加吉礼。人家结婚满堂红，你穿了一身素，予人不吉祥。从前在家庭之中，女子只要有丈夫，不管妳长得多么丑，早晨起来，洗脸后，胭脂粉必得用上，这是一定的。但不是今日之下为漂亮而化妆，为的是丈夫与父母。你要是脸上没有胭脂，或许丈夫不挑剔，公婆看了就不高兴，叹气说：“唉！什么事呀！我还活着呢！”听这句话，想想吧。到这儿，还听不懂那，还有什么办法？现在你得看情形，人家办婚礼，你居丧还是在七七、四十九日内，不参加比较好，但礼还是要送。

三、丧服不入公门，不观吉礼。

“丧服不入公门”，公门指各机关公家地处，不能以私废公。丧服不是你平素穿的素衣服，而是披的麻衣，要进入公门，只可在门外等，递帖进去说：“某人在此谢了，不能进公门。”公门是公家的，凶服不能进公门。

“不观吉礼”，那儿有吉礼，你披麻衣，不但不能去，连观都不许。

四、贺婚在众宾前，辞不谐嚯。

譬如咱出席祝贺人的婚礼，说些开玩笑的话，自古以来，这种风俗流行很久，是一种迷信。还有晚上送入洞房时，新郎白天行礼，照应客人；晚上必得伴郎送进去，都有规矩的。你看京戏“龙凤配”，刘玄德上洞房，还要周瑜送他。送到相当地处，刘备不让他走，周瑜说：“你看那来了一个人”，刘备往那一看，周瑜就趁机偷跑了。这都有规矩的。伴郎把新郎送进去，就得退出来，就可关门休息了。但有闹房的风俗，要是不听不闹，子孙不旺！这是一种迷信。原来“婚”没有女字旁，是在黄昏行此礼，这到后来改了，改时辰，多半是在白天。在台湾有“三天不分大小”的谚语，白天行完了礼，亲友不分老少，三天可进去看看。

国家要是懂这个，不必撒传单，台湾人不是中国人，难道还是日本人？是美国人？这是废话，愈说愈倒楣。他讲的话，供的祖先与神位，一律都是内地。他说的北方土话，济南土话都是那儿的？看看古韵，懂得反切音，自然就明白了，用不着说废话。你譬如台湾人供的魁星、哪咤三太子、诸葛亮、关公，这些都是台湾供的，这些是那里来的？怎么没供伊藤博文？所以不学无术就难以讲话了。

白天不分大小，可以随便看新娘，赞叹几句。要不是这天结婚，长辈不可以跑入晚辈房间去，屋子都不入。你没看京戏“凤还巢”，太监做和事佬，到门口不进去，因对方是晚辈的原故。现在吾还上学，京戏就是吾的老师，多亏了看京戏，他教了我。若不是结婚日，平素上人家去看女人，这是谁呀？那是小孩子，或是他的女人。平常进去看别家的女人，说：“哦！长得真漂亮。”那里好、那里好，你在那赞叹。吾给你说，这是大毛病，小心！现在已经不在乎了，要是从前，你要是说上三句，就给一耳光，滚出去，这些话不是你应该说的，她漂亮关你什么事？这是谐嚯，谐嚯是古时候说的话。

今日之下，结婚礼堂里，来宾赞叹几句，双方父母都在场。介绍人要如何介绍？如在那儿介绍说，这对新人在赤崁楼、公园，在那儿干什么，你叫那两人不知羞耻，老人家如何坐得住啊？老人不在乎吗？其实是你不在乎。

昨天（５月３０日星期日）是卓文君生日，只有卓文君不兴这一套，两个人偷偷地离开了父母，后来他们收场很好，这是当街扯皮条。京戏上的司马相如说话很庄严，却上花脸。他做了一篇长门赋，长门赋是扯皮条的一篇文章，要是吾选文选，吾都勾掉了。司马相如做了官，回去见他的父母，摆架子，父母都不敢惹。卓文君还在那，头一扭，不理这个。司马相如这小子真是不忠、不孝……没一点好，全世界就只有台北给他盖情人庙。这一条就是台湾的奇耻大辱，这要怎么个提倡礼教法？现在人只要到美国，虽不做官，没得博士，也不认父母，父母不敢惹他，只得说软话。

“辞不谐嚯”，在礼堂上，当着人家的父母面前开玩笑，教人家怎么下台？这当是指现在而言。结婚之后，离开礼堂，你说几句玩笑话没有关系。你不能在礼堂内亵渎，男女都在场，你是在唱淫戏吗？

五、临丧不笑。

说的是丧事。不论是上他家里去，或上殡仪馆，只要灵柩所在之处就算临丧，到那不笑。这还不会吗？人家死了人，吾问你，死人是好事？还是坏事？当然说的是普通话，不能说特别的。总是要表示人情，临丧不笑。

六、里有殡，不巷歌。

“里有殡”，里指咱这个街上、邻居。殡表示这天发丧，棺没出去在家里，谓之殡。古时一切都不便，粮食都得自己生产，都有唱歌，为什么？因工作很辛苦，推磨、揉面，这一天这个人心绪很难了，所以做什么事情都有歌，插殃也有歌，揉面前也有一个梆子，随敲随唱。古人的歌都有用意，他的心就在歌上，你要他不唱歌便胡思乱想。胡思乱想是人的大毛病，你把吾这句话记住。

咱们三藏经典也没念完，就算你都念完了，一言以蔽之，不胡思乱想，什么事也完了。什么人不胡思乱想，就空空如也，就成了功了，就行了。昨天吾给诸位说，就是学三大阿僧祇劫，也办不到不胡思乱想。

“里有殡，不巷歌”，从前在街上走着唱歌，现在警察禁止，从前不禁止，在乡间更是不免。只要我们邻里乡党家还没出殡，我们在街上就不唱歌。

这样的风气，你想想是厚还是薄？这些邻居，你想想跟我们是一家还是不一家？孔子说过，四海之内，皆兄弟也。有意思还是没意思？你们大家想想，这个民族团结是不团结？你们大家看看。光撒传单，没意思、没用处。

七、饭于丧家，酒不赭颜。

你在丧家帮忙，你家住的远，不能回家吃饭，当然你在丧家帮忙就在那吃饭。内地办丧事，出殡这一天，众人等着送殡，宾客也多等着吊丧完后就启灵，不吃饭是不行的。

你是客，人家恭敬你，丧主会递酒。丧主不饮酒，而是给客人喝酒。咱在那喝酒，要略略喝喝，意思意思就可以了，不能红着脸。“赭”当红讲，红着脸，丧主出来看这个人没品性，不懂礼。

不但是喝酒喝到脸红不行，在丧主家虽可以吃饭，但是孔子：“食于有丧者之侧，未尝饱也。”连吃饱都不肯吃饱，不忍而嚥不下，这讲的是真是诚。

八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。

这一条是现在的话。你要是佩着会葬徽章去了，送葬徽章种种不一，如白布或花等等，都有符号，在灵前佩戴表示有哀悼之心。要是行礼完了，就把所戴徽章摘下来，不可忘了带到别地方。上谁家去谁都不高兴，人家又没死了人。

咱家有丧事，邻居靠近两家都拿一块红布用钉子钉上，为什么？大家讲不上来？怕鬼魂走错了门。

中国是礼义之邦，在地球上五千年了，是不会亡族的，以后可不敢说。孔家店要是永远咑椡，中国五伦还存在着，也是不会亡族。