前面那些常礼学了，这个“访人”一听就知道，商家还懂得这个规矩，一些普通的人就不懂了。

一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。

你看这些查水錶、电錶的，先在门口敲敲门问：“你家有人在吗？”有人他才进去查，这是应该的，不能直接上人家里去。他家里关着门，我们不能随便开。若开着门，你可以进去吗？开着门也不可以进去。他家里有什么情形，咱们也不明白，咱管咱个人。

总而言之，无论是关着门、开着门，都要在门口敲门，这是一定的规矩。你敲门啊，要轻轻地敲，不要冒冒失失，好叫人家里的人听见，这是必须的。

“主人让入方入”，看见主人，就直接进入人家家中，那就很冒失。虽然熟人常见面，也必得敲门。要是生人呢，他家里的人出来，他不认得你，与你素不认识，一定会在门口问你：“先生你贵姓，你是什么……？”必然有这一套啊。

人家问你这个，你不能说：“这里说话不方便，进去说去吧！”不能这样子的。可以请求进去，有话可以不可以到里边说，先商量商量，这是礼貌。他让你进去，你就进去，不让你，也不必勉强，为什么呢？大概他家里还有他个人的私事，不愿意叫生人知道。

不论好事坏事，人家是主人，假如他家里有什么私事，看来了一个生人，怕走漏了秘密，不愿叫你知道，咱何必多管闲事找些麻烦呢？不让你进去你就不进去，他可以让你进来，你就进去。

二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。

入内是到房屋里头，不是在院子里说话。或可主人他有会客的屋子，或许没有，他家里若不方便也没办法，他约你去也得去，没有别的房间嘛。家里方便的，有会客室、有客厅的种种不同，他让你上那里去就上那里去。一看他屋里，原有客正在谈话呢，人家谈话，总是人家有事情，再约你进去，当然不可以久坐。

入门有他客，主人当先为之介绍。你是新的访客，有时你是当客人，有时你是当主人，这个是两方面地都要学。主人如何介绍？是介绍刚来的这个客人？还是介绍已坐的客人？这个都不一样，你看看情形吧。为什么不一样呢？这里头就有尊卑之别。为什么呢？礼就是不平等，讲究是老少尊卑贵贱，礼讲这个，不然你要礼干什么？一律平等就不要礼了。

“主人为介绍，须一一为礼”，一进去人家，主人就将他介绍给坐着的这一个人。坐着的这一个人是早去的，先去的客人就算是半个主人，两相比较，后去的这个客人就纯粹是客了，不是这样子吗？若来的客人是陌生，你还没问他贵姓，在那里住，你还不明白没法介绍，只可以请坐，先介绍熟的说：“我这一位是我的老朋友姓什么、姓什么、某人”，只可如此了。

这位生客坐下来以后，再问他贵姓或是台甫怎么称唿。你得分清这个，这个都不是在一个桌子上谈话。不在一个桌子上谈话，这是怎么说的？中国人在一个桌子谈话，不认识就不能谈话了，谈话就冒昧，也不能问，必得这中间有个介绍人。这一介绍就可以谈话了，这介绍很要紧，你们大家记住这个。

不管是结婚、认识朋友，都得有个介绍，大大小小都得介绍，没介绍素昧生平，见了面就很少话，这个事情，吾讲到这里就算为止，为什么呢？话没说完，但是事情多了，你们大家自己想想事情去类推。素昧生平连认识也没有，连面也没见过就来往通信等等，这都叫做冒昧。冒昧这两个字，古人说，我跟某人没见过面是“素昧生平”，平素毫没关系，连点头之交也没有，这话你可明白。交浅尚不可言深，没交往怎么能够谈东西呢？你要吾再跟你说得澈底，吾没法说得澈底，说澈底你听不明白，又出些误会。

吾建议你，假若有这种事情吧，例如有什么文章，你做出来不论得意或不得意，要与某人商议商议，你跟某人素昧生平，你不能把这篇文章寄了去，说：“你看我这篇文章，请你给我改改”你可千万不行，这有什么关系呢？人家懂局的不会给你改，能改的人也不敢动手。若是遇到外行的人，一听叫我给他改文章，好、我改，两个不懂事的是狗咬狗，是一对不知礼的人，那就没话讲了。你的文章好还是坏，即使能改也不能动手，这个你听明白，够不上这个交情，赞叹的话也不必说。吾只说这个样子了，你想去吧！

客人可以由我主人来介绍，主人一一介绍了，双方恭敬地鞠个躬，现在是行握手礼，你得握握手。双方经过了介绍就是朋友，当然两个人握握手，这就算礼了。那么“辞出时亦如之”，临走的功夫，固然跟主人得说几句客气话，那个刚才与你有经过介绍且握握手，临走时不能不理他就走，也得跟他说对不起，也得有点表示，这是人情世故啊。

有人说：“佛家不讲人情世故”，胡说八道，佛家若不会讲人情世故，那你上庙里去，怎么走、怎么见谁，都有一定的，怎么不讲人情世故呢？不讲人情世故是研究道的时候，不能拿人情世故来讲道，为什么呢？世故人情与修道不一样，怎么不一样呢？吾跟你说：“朝闻道，夕可死矣”。要闻到道就不得了了，道不是世故人情，这个礼与道没关系。

三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。

你到主人的屋里头，还有客人在，你进去后不能不坐下，坐下后那些礼貌就不必讲，因为刚讲过，也听明白。

讲了第二条，再讲第三条，讲了第三条，第二条也包括在内。编这个东西，你别看有十几条，十几条也是有次序的。就说这三条，把第三条“入内见有客”写成第一条，把第一条“在外头敲门”写成第三，行不行呢？你看行不行？写也不是容易的。可是一层，习惯成自然，不学就会了，因见的多了！

为什么不可以久坐？人家在那谈一些要紧的事情，人家怕你知道而不敢讲。你去了在那里坐着，人家有事，你却先谈，把人家的事给误了。你看看客人还不走，表示先前来的那个客人他们还有事情啊！你得开窍，快走。走了人家也好谈话。中国人讲究察言观色，眼色、动作都是谈话。眼色是什么？例如看看你，这些动作都有关系，这个都不懂，那有什么法子呢！现在书呆子就这样，咱不能光讲书，也得开开玩笑，有兴趣嘛！

吾常说今日之下，你们这些念书的，有些事从前不能谈，什么事情呢？看戏！从前的功夫，学生是不许看戏，全副精神都在书上，闲杂的事情连小说都不许看，这个你是不知道的。看小说都是偷偷看，你在家里无论干什么都可以，就是坐在那边也行。你在家里要是拿出小说来看，老人家见了面一看，就说：“看什么书啊？”一看是小说，就拿来不许看。为什么呢？看看小说还有什么关系啊？你所学的那一套又难又没兴趣，还没入进去，但是小说一看就进去了，对这有兴趣，全部的精神都在上头。你譬如看戏那更是不许，唱戏中的跑龙套，这个还有什么学问啊？四个人拿着四面旗出来，在前场一站，你觉得简单，给你拿个旗上去跑跑试试。那个前台很小，上头有几十个人，刀枪剑影来回的打，看了觉得很宽。你上去试试，上去四个人就乱了，所以外行万不可自作聪明。有一回跑龙套的没跑熟，前面两个分开，后头两个又出来，手上都拿着一面旗，有人位置站得不好，后头大黄旗一出来，看着不对劲，赶紧给他使眼色，他不理这一套，大黄旗就说：“寡人使眼你不管，唉！还得寡人把你拉。”才把这傢伙给凑上，所以跑龙套咱也不行。

你进屋里看着有人，你有事又不愿意第二个人知道，这怎么办呢？而那个人又不走，这也有法子，所谓“有事，须请主人另至他所述说。”这就行了。这个言辞权变必得学，要说：“对不起，我还有事要到那里去，我跟老兄还有几句要紧的话要说，这里有客，请到别处谈谈”，这不就行了吗？也碍不到人家，请主人到旁边，客人听不到你的谈话了。说完了，你走你的，也不必跟那位客人如何如何！他们再谈他们的，这些善巧方便是离不了的。

有人讲佛家不讲人情，这句话是胡说八道，佛法不讲人情，连人都不够，还学佛啊？人身难得怎么讲？现在可是佛法不讲人情了，怎么佛法不讲人情呢？骂人是最不好的，这个大家都知道，儒家戒骂人，佛家十善业中也有戒恶口，可是现在佛学杂志有许多是骂人的，这是什么人情呢？连人事都不懂得，连杂志性质都不知，杂志是弘扬佛法不是新闻报纸，有闻必录，这都是讲不通啊！

四、坐谈时见有他客来、即辞出。

坐着与主人正谈话时，忽然间外头来了客人，这又是一种变化。来了客人或可有事，你先来你的事情完了，“即辞出”，你就赶紧起来，说：“对不起，我还有什么事我先走”。

假如主人他的客人不怕人，主人也不愿意你走，他自然会说别走别走，我还有话要跟你说。他不愿意你走，你又说：“啊！不、不、不！我有要紧的事我先走”，你必得要走，这又不行，怎么不行呢？或可主人是故意留你，是为了拒绝另一位客人也未可知，必得权变啊！事情没有一定的，古礼是见机而作。

五、坐立必正，不倾听，不譁笑。

“坐立必正”，不单单是在自己家里，在人家里坐着、站着，多少要有一点端正。

“不倾听”，倾听是什么呢？聋子听不见，那可以原谅，因为他的耳朵聋听不见你讲什么，必须倾听。你既不聋，人家谈话时，你若做出倾听这个样子的，那很不礼貌。“倾听斜视”，听要对着人的脸，你又不是听不见，为什么要倾听？两个人对面谈话，眼往别处去邪看，就是“斜视”。凡是邪视，心必不正，头在这里，眼往那里看，偷东西、看女人，反正是奸盗邪婬这些。

你要不信，看唱戏的功夫，小丑擦花脸他才有这些毛病，曹操不好，他是大白脸，曹操唱戏也是这样子(头对着人的脸)的看，不是邪视。后来的戏，曹操变了样子，穿上女人衣服，那是唱戏的故意骂曹操。

“不譁笑”，到人家里去，不能高谈阔论的这个样子，又是高声说话，又是大笑，对人不恭敬。

六、不携一切动物上堂。

从前很少有这种事，这是多少年的规矩，没有带动物上堂。今日之下很多，今日之下带什么东西呢？带别的东西，吾也没见过，现在人都是玩洋狗，这是实情。狗虽然是君子，吾也喜欢狗，吾可不让狗往屋里。吾恭敬它，为什么恭敬它？为着狗主忠信。孔子主忠信，狗最忠最信，又讲信用又忠诚。吾跟大家说，吾比不了狗，狗是吾的老师，吾和它做朋友觉得很光荣，现在的洋狗也就另当别论了。

人人玩洋狗，洋狗必得上朋友家去，或是牵着狗，或是抱着，不问男子或女子，你爱狗是你在家里头，你的狗上人家里去，人家里未必爱，人家屋里是客厅，没见过写着“狗厅”，这话总得讲，是狗厅还是客厅？不写狗厅也行，写动物他家，那不是变成动物园嘛！你凭着什么牵着你的狗上人家里去，还坐在人家沙发上？狗坐沙发有什么关系？狗吃的好，在家里吃面包吃牛肉，比人吃得还好，比人吃的好总而言之还是狗。狗有狗的待遇，人有人的待遇不一样。

这个你记住，别让狗上堂，或者你出来不带狗，说得还是一样事情。

七、主人室内之信件文书，概不取看。

吾可以跟同学们说一句，从前是不必、不用说的话。你譬如到人家里去，光有客厅，那有文书什么的？那是家里方便的，若有人家不方便的呢？睡也是在这一间，办公也在这一间，这一个房间是宿舍、餐厅、书桌。

有一种主人，一来了客人，不管看什么书、什么信，赶紧就收起来，看的书就是普通看的书，不看他就合起来，这是受教育的！没受过教育的，就一切不管地招待客人。有什么主人就有什么客人，观友而知其人！看主人桌上有一封信，你们没学过法律，人家的信，你要过来拆开看看，你查查法律上，这是犯刑事处分的！

总而言之，片纸隻字在桌上摆着，我们走到那儿绝不看。你们诸位有的当公务员，现在吾是不懂了，从前当公务员各人有各人的书房。办财政与办司法的不在同一屋内，或是与办教育同一屋，各人有各人的屋子，现在大部分都是大中小公开的办公室。

不论在一个屋子，或是一个房间，吾劝你们诸位：你办你的公事，你跟他虽然办一样的公事，但他的公事我们不看。这个大家务必要学！即使他不在那里，我们也不管，绝不看。

这个事情吾跟你说，有规矩的同事看了，还马马虎虎就算了，假若同事不规矩，出去洩漏公事的秘密，洩漏有罪啊。可是这公事你也看了，你看了你没出去说，没出去说你可看了，那你就洗不清，有官司打了。人家桌上的公事，多么好的朋友也不动手，这一点大家要学明白，就是不要看。

八、谈话应答必顾望。

这个大家学着，不论你跟什么人谈话，与张三谈话你的脸就看张三，对着他。李四又跟你说话，你的脸再看李四。张三再说，你再回来，你必得这个样子的。那么张三跟你说，李四跟你说，你这样子转来转去不麻烦吗？麻烦没法子，那两个人就这个样子。你碰见懂礼的，你在那正说着，他不插嘴。现在就有不懂礼的人，这儿谈着还没说完，他就插嘴，你不敷衍他，就得罪他；他有未尽之辞还要说，你就得敷衍他，眼前人就容易得罪。

吾跟你说吧，天下事就怕眼前人，这是谚语。眼前人有什么怕呢？这个仇家都在眼前人上，街上的人仇人很少，除非是太保看着你不顺眼，那事情是很少，这个要记住。你要看好对方的脸，送客行礼都得看人，吾常留心有些人送客的功夫，送到门外，眼看别处说：“再见、再见啊”，这个就得罪人了。得罪人再解释，就不如不得罪人。解释，就真正能以解释得开吗？

吾再三的说，你们诸位必须看中国歷史，为什么呢？吾说“能以解释得开”这一句，在唐朝史书上有一位武将得罪文人，他是个好人得罪了坏人，皇帝出来调解。这位煳涂皇上是昏君邪正不分，调解了。这个武将倒是坦坦然，想：“皇上都跟我们解和了，那就算啦！”过了一个时间，心里就没有什么了。后来这位武将要为他的儿子与文人的女儿结婚，向文人求婚，那一位文人拒绝了。武将这才明白：“嘎！我们武人好办事，受过气就没有了，这个文人肚子里勾勾倒倒。”

念的书通达了才是君子，念的书不通达就勾勾倒倒，念些书反而成小人。你们诸位想学好，看歷史就有好处，就知道盛衰兴亡，该办不该办。你心里要是存着一肚子鬼头鬼脑，不看歷史还好，看了歷史你就成了战国策的策士了，变成勾勾倒倒的人，害人的方法进步了。学歷史就是这么情形，还是在乎人。

九、将上堂，声必扬。

从前房子是大门、二门，大门一进去，一直到二门，这才是住宅。你敲了门，进了大门，二门也进了，上屋里去。这个时间很长，里头的人有时不知道外头有客来啦，屋里还有不方便的事情。你是访客，没有主人领着你，当然不进门，那更好。假若是开着门，敲门也没人应，你到这个地处就要止住，再招唿招唿，再不应，那就干脆退出来。
“声必扬”，就是你将上屋里去，这时主人也跟着，必得说几句话或放放声音，怕屋内有女子，夏天衣服不整齐，她不知道客来了，你这一说话，她就预备预备，预备不及呢，她就上里间去躲避躲避，这都是世故人情。曲礼上讲，进门的功夫，不要看这个书好、那个柜子不错、那个……，都不用这一套。现在的人不在乎这个了。
从前男人跑到人家家里去看女人，这是大坏事，不是奸就是盗。这么一进门，就说这里好、那里如何……，这个也有事啊？人家会想：你是来探路这一套吗？你看曲礼，进去人家里规规矩矩，那里也不看。

十、户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂。

你上人家家里去，门要是掩着，有主人接迎你，就不用你做主。假如没主人，也得看情形，门关你也得关。其次，你要坐在屋里或可外头还有事情，你要到外头方便方便，上外头去的功夫，你就不要多管闲事，门就让它开着。要是人家的门是关着的，你出去时，门开着，还得将它关回来；回来你还是再开门，进门时还得关。

“有后来者”，你譬如公众地处三两个人来，你第一个人进来，后头还有人，吾看过这个样子的，有人没人，他一进门便把门关着，一进来就坐下，什么事情也不管，这是不对的。人家门开着，你故意把它关起来，这都是多事。假若后头还有人，不知后头的人懂规矩不懂规矩，你可以进门在旁边将门稍为掩一掩，留一点空子，后来的人看见你等他，这是礼貌。

你只要学会“户阖亦阖”，若进门就把门关起来，后头那一个人这下就不高兴，是不要他进去的意思。门若是关着的，后头那一个不懂礼貌的话，你没关门，后头他也不管，认为：“那我管这个干什么？”那就不行了。

“阖而勿遂”，遂就是从前什么样子就还是什么样子。如犯罪有既遂犯、有未遂犯。后来的人关了，那很好，若是不关呢？你等着他们进来，这就是你的礼貌。看着他们后头的人，有没有动手关门，若他们动手了，你也不要多事。人家懂得就会关门，他们不懂，你就过去关起来。你得先开头嘛。

十一、主人欠伸，或看钟錶，即须辞出。

与主人谈话，看见主人打哈欠，或者舒伸，这都不许对着人。或者看见主人谈话时，看墙上的钟。主人看钟干什么？这个你还不明白吗？人家看钟干什么呢？有人会说：“他看钟有事，跟我有什么关系？”那就没法讲了，愈讲愈不明白。

现在人都带着手錶，主人谈着谈着，看一下錶，你还坐着那里，还谈哪！也有客人问主人说：“你还有事吗？”主人当然很客气说我没事。客人若还有话要说，三两句说完了就走了，这还可以。若还得一百句才说完，主人就说：“对不起！我还有事”，有些人会说：“啊，不要紧哪”，你不要紧，人家要紧。

世故人情不懂的人，这是最可怕的人，干什么也不行，上阵打战也得打败战。

十二、饭及眠时不访客。

大家听明白，吃饭在什么时候，大家不知道吗？吃饭时，你去访人，人家的饭还吃不吃？你来，人家一站起来招唿，招唿就无法吃饭，人家吃饭或许还要休息，还有什么事，所以吃饭的功夫不去拜访客人。

人家一天辛苦，回去要休息，还得整理整理，吃饭及睡眠这两个时候，不拜访客人。再者，早晨八点钟以前也不拜访客人，这个古时候没说。因为公务员八点钟得上班，八点钟以前人家要吃早点哪！你说：“我再早一点去”！好了，人家还没起床，你就去叫门了。再说，我们有些人早晨起床要做早课。

吾跟你说，有人在吾做早课以前来找吾，怕吾出去。吾连早课都不能做，也妨着吾吃早饭。但吾不好意思说，吾若说，人家就有话。他没念过书还罢了，他念过书，说这一句话，我就没办法了，“哎！周公一饭三吐哺，你没念过书吗？你敢慢待我吗？”那吾有什么话说呢？人家念过书，会说：“你比周公的架子还大！”吾敢说什么呢？吾就得说：“好，好，好！”这个你懂得，你就注意吧！

十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座！及退，亦然。

你在机关做事，有长官与尊长，只要是“晋谒”，你去见他，不是他来见你。他的地位是长官或是长辈，这跟朋友不一样，朋友是同等。

不问他行不行礼，你要先行礼，然后才坐下。有事要辞退时，也是到他跟前，行礼告辞。现在各庙里也是这个样子的，来去明白！

十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。

握手礼以前没有，如今变通变通。长官与尊长有在乎的，有不在乎的，不一样。譬如通达的长官，他有恭敬心，不管你官小或是晚辈，他没有架子。有的长官，你去跟他握手，他不动。鞠躬的礼大，握手的礼轻，你没鞠躬，他就假装不懂，你就难堪了吧，难堪是自找的，谁叫你不懂礼呢？

其次，你跟妇女握手，有的女人可以跟你握手，有的女子很拘束的。再不然看你不顺眼，或嫌你骯脏，也不愿伸手，你是找难堪嘛！若不与握手，他会见怪，怎么办呢？这全在见机而作，你看他伸了手，他伸了手，你还不伸手，那就不必言了。要是他不伸手，你就鞠躬，行鞠躬礼还不是一样！

十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。

这个现在用得上。

你有事去拜访人，进门先问主人几点钟上班。就算是星期日不上班，你也要问：“你还有什么事吗？”人家或许星期日预备有事情要做。若不是星期日，先问人家上班的钟点。

“不可久坐闲谈”，如人家公务员八点钟上班，你还要说：“现在是七点四十分，还不到钟点嘛！”虽不到钟点，人家还要预备功课吧！人家吃了东西，还是没吃东西呢？这个都是世故人情。“不可久坐”要紧的事情赶紧说了，说了就快走。

　 十六、访客不遇，或、留片，或写字登留言牌。

访客不遇，就留下片子。

若你从远路来拜访他，他不在家，你还来拜访第二次吗？不能拜访第二次啊！大家听明白，远方客来只拜访一次，那怎么办呢？留下片子就行了。

若他那里挂有记事牌，你写上你的地址也可，不写你的地址也可，这里头就很难了。怎么呢？譬如你与此人的交情浅，你写地址分明是要他来回拜，对不对啊？你想想这个礼！

你不写地址呢？就不必回拜。留名片，上面有住址，就无此嫌疑。