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靠人养与自养之辩
来源:道学深究 作者:

接着前面的生死问题,就讲到入世的应用方面。“郑之圃泽多贤”,春秋战国时,在郑国圃泽这个地方,有很多有道德的贤人。“东里多才”,东里这个地方,能干有才艺的人很多。“圃泽之役有伯丰子者,行过东里,遇邓析”,圃泽有个公务员,名叫伯丰子,有一天出差,经过东里碰到邓析。邓析是春秋战国时一位哲学家、逻辑学家。

“邓析顾其徒而笑曰”,邓析就回头看看自己一班学生,笑着讲,“为若舞”,他说我逗他玩玩,舞并不是跳舞。“彼来者奚若”,你们看这个来的人是干什么的?我逗逗他。“其徒曰”,邓析的学生说,“所愿知也”,我们很希望知道,要看热闹。

“邓析谓伯丰子曰:汝知养养之义乎”,邓析对伯丰子说,你懂不懂“养养”的道理?我们人生下来,一定要养才活得下来。上面的“养”是养人,下面的“养”是受人养,就是说有人出钱给我们吃住,让我们活着,这是“养养”。人本来生命应该自己养活自己,结果我们都靠别人养我们。小的时候靠父母养,大了以后靠社会养,乃至靠政俯靠国家养。邓析说你懂不懂这个养养的意义?“受人养而不能自养者,犬豕之类也”,靠人家养,自己站不起来,没有自立的本事,那是猪狗一样。

“养物而物为我用者,人之力也”,人的价值在哪里?作为一个人,在世界上,应该有能力养别人才是。像唐代的诗人杜甫就有这个想法,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,他希望自己发财,有很多的房子,给社会上这些寒士朋友住。在《论语》里,孔子的学生子路也有这种类似的思想。在孔子学生里,子路素来有豪侠之气,所以当孔子叫学生报告自己的理想与志愿时,就看到子路的气派,“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”,完全是武侠小说里写的那个味道。他说我希望很有钱,凡是我的朋友都送一匹最好的马,每人都送狐皮袍子,有吃的玩的一切都与朋友共享,用完了拉倒。这是子路当时向孔子报告的话。这里讲,没有办法的人受人养是可怜的。一个人不但应该能够自养,还能养人、养一切万物才好,而这些物,当然听我指挥为我所用,“人之力也”,这就是人的价值。邓析是骂伯丰子吃人家的饭,受人养。

“使汝之徒食而饱,衣而息,执政之功也”,他说你们这一班人当个小公务员,吃得饱,穿得暖,每个月靠薪水吃饭,那是上面执政者把国家社会治理得好,你们才能生活。上面有了不起的人养你们,结果你们还自认为自己了不起,“长幼群聚而为牢藉庖厨之物”,自己划个圈圈,三个人一派,四个人一派,五个人又一派,一圈一圈,就如厨房中关牛羊的牢一样。藉就是竹子插的栏杆,做个标签一样把自己围起来。“奚异犬豕之类乎”,等于猪狗一样,老板把你养得肥肥的,等到哪一天不高兴了,宰了你。中国古人吃狗肉是老规矩,秦汉以后才不吃。

“伯丰子不应”,听了邓析这个话,伯丰子不回应,他挨这一顿骂,不讲话,并不是答不出来,而是不愿意响应。任他嘲笑也好,骂也好,反正不理,这是道家的态度。“伯丰子之从者”,但是伯丰子带的随从忍不住了,有个人“越次而进曰”,他也不等主管的吩咐,就跑到前面答话。不过,他很客气地说,“大夫不闻齐鲁多机乎”,战国时齐鲁的文化最高,郑国跟齐国为邻,都是山东地带。他说你没有听过齐鲁“多机”吗?齐鲁这个地区机会多,人才更多。这就说明社会的一个形态。“有善治土木者”,有人专长做土木工程,或者建筑师、工程师。“有善治金革者”,有人专长化学工程,有能够炼金的,能做皮鞋、皮衣的。“有善治声乐者”,有人专长的学问是音乐,弹琴、弹古筝的也有。“有善治书数者”,有些人的长处是会计、统计。“有善治军旅者”,有人适合当军人,未来的将军。“有善治宗庙者”,也有人善于政治,管理国家社会,宗庙是代表国家。“群才备也”,我们有各种人才,是一个群体社会,各种才能都具备,团结一致才有力量。这个社会不能单一,如果这个社会全体变成土木工程师,结果一间房子都没有办法盖了;现在计算机流行,全体都学计算机,饭都吃不上,学计算机也没有用了。

“而无相位者”,虽然人才多了,但是没有适当的位置给他们。“无能相使者”,人才虽多,但领导的人才很难有,找不到人能领导这一些人才。“而位之者无知”,结果在位的人不是能干的人,能干的人又不肯干。“使之者无能”,领导的人有权力,没有能力。“而知之与能为之使焉”,有智慧有才能的人构成了好的社会,凡是有才能的人,并不一定靠人吃饭,而是对社会付出以养自己,并不是猪羊一样靠人养。“执政者,乃吾之所使,子奚矜焉”,他说你骂我们靠别人养,表面上看是靠人家吃饭,实际上大家是吃自己的,每个人都有独立的贡献,你有什么好傲慢的!听了伯丰子部下的话,“邓析无以应”,没有话讲,“目其徒而退”,眼睛看看自己一班学生,就离开了。

邓析是战国时非常有名的逻辑学家,辩才很好。这个问题在《列子》里突显出人类社会生存的问题,涉及社会发展以及社会上的人力资源问题。这是正反两面的道理,《列子》这里不作结论,因为结论在读者自身。如果你作了结论,是一方面的主观,每人应该有多方面的看法,可以作多方面的结论。

所以我们发现,读古书可以启发人的智慧,因为容许我们有多方面的思想;现在的书太死板,脑筋越读越笨。尤其在考试的时候,你的答案不照规定地答,一定考不取;换句话说,你不需要思想,别人已经替你想好了。所以一代一代下来就变成没有思想了,这就违反了学问是启发人思想的原则。

尤其我们在座的年轻同学要注意,这一段《列子》举例说明了人生价值,人活在世界上有四个字,“人贵自立”,自己如何站起来,总有一点所长嘛!最近二三十年我发现,我们社会上的青年都是躺着的,依赖性太重,没有独立的意识。大学毕业,靠履历表,靠人帮忙,可怜兮兮找个工作,办事的能力也不好,没有站起来,很严重。所以读古书,还要了解现在社会的一切状况。

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