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开物成务冒天下之道
来源:儒学深究 作者:

子曰:夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也! 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡,圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患;神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉?古之聪明睿知,神武而不杀者夫。是以明于天之道,而察于民之故。是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒以神明其德夫。是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象。形乃谓之器,制而用之谓之法。利用出入,民咸用之谓之神。是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵,备物致用。立成器以为天下利,莫大乎圣人。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。系辞焉,所以告也。定之以吉凶,所以断也。

开物成务

子曰:夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也!

《易经》究竟是一部什么样的书呢?第四章里孔子已经作过答案,说到“易与天地准,故能弥纶天地之道”。

可是在本章里,对于《易经》这门学问,又有另外的答案:“开物成务,冒天下之道,如斯而已者也!”他说《易经》的学问是“开物”,开发宇宙万物——天文、地理、人事、看得见的光明面、看不见的阴暗面、看得见的阳世间、一切的一切等等,这就是“开物”;“成务”,成就一切人世间的事情,你要想办事,非要真正通了《易经》,才能真办事。换句话说,“开物”用现代的术语讲就是要把物理世界的根本找出来;“成务”,就是把人生的根本法则找到。

“冒天下之道”,“冒”就是我们现在年轻人所谓的“盖”,把天下的一切统统都盖下去了,宇宙万物一切最高的道理、原则,都在它的范围之内。“冒天下之道”,大原则都在这里边;“如斯如已”!不过如此而已!很轻松的,不过是这样的一个学问罢了。可是连这一步我们都过去不了,我们就是过不去,连八八六十四卦都摆不出来,要想过去,那是很难办到的。如果六十四卦你还摆不来,想“冒天下之道”,也冒不来呀!

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